Evolution: Still a Theory in Crisis | Michael Denton, PhD
Tuesday, September 30, 2025
Acreditar ou não acreditar, eis a questão? - A Ligação Evolutiva! - Parte 1 - Capítulo 46
Dennis Edwards
A Rainha Vitória reinou de 1837 a 1901 — o segundo reinado mais longo de qualquer monarca britânico na história. A Rainha Isabel II acaba de completar este período no dia 11 de setembro de 2015. Explicando o grande sucesso da Inglaterra como nação do século XIX, Vitória disse um dia:
A Inglaterra
tornou-se grande e feliz pelo conhecimento do verdadeiro Deus através de Jesus
Cristo... Este é o segredo da grandeza da Inglaterra[1].
Mas a Inglaterra
não se manteve grande por muito tempo. Pois foi durante o reinado da Rainha
Vitória que as sementes da destruição foram plantadas, cresceram e se
multiplicaram. No início e meados do século XVIII, seguindo homens como Darwin,
o grande império aceitou as falsas teorias do naturalismo e da evolução. Ao
aceitar estas doutrinas, a Inglaterra colheu o fruto que a levaria à sua
própria ruína.
O naturalismo é a ideia de que toda a realidade pode e deve ser explicada por forças naturais não guiadas. O naturalismo nega a existência do sobrenatural ou afirma que, se o sobrenatural existe, não interfere no mundo natural. James Hutton e Charles Lyell foram os defensores ou promotores do naturalismo na ciência, a que se chama uniformitarismo. Darwin e Lyell eram amigos próximos. Darwin chegou a escrever que parecia que a sua teoria, as Origens, tinha surgido da mente de Lyell.
[Como a Bíblia é verdadeira, isto pode ser explicado por um designer. Como a Bíblia não é verdadeira, isto deve ser explicado naturalmente. Pressupostos Bíblicos vs Pressupostos Seculares.]
O uniformitarismo é a ideia de que as características geológicas devem e podem ser explicadas pelas forças naturais actuais às suas taxas actuais, e não por um Dilúvio global. Lyell disse que o seu objetivo era tirar "Moisés da ciência". Formou-se em direito e usou o seu poder de persuasão para promover habilmente as ideias de Hutton no seu muito popular livro, Princípios de Geologia.
É interessante
notar que o apóstolo Pedro, escrevendo à Igreja Primitiva a fim de “despertar
com recordações as vossas mentes puras”, [2
Pedro 3:1] disse o seguinte:
Sabendo primeiro
isto: que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas
próprias concupiscências, e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque
desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio
da criação [2
Pedro 3:3-4].
A ideia do
uniformitarismo, ou a ideia de que todas as coisas continuaram como eram desde
o princípio da criação, ignora o Dilúvio global. Afirma que os processos lentos
que vemos hoje, como a erosão eólica e hídrica, são responsáveis pela
formação, ao longo de milhões de anos, de todas as características geológicas
encontradas na natureza.
u.ni.for.mi.ta.ri.a.nis.mo
unifurmitɐrjɐˈniʒmu
unifurmitɐrjɐˈniʒmunome masculino
1.
doutrina ou teoria que advoga a constância das leis e dos processos naturais ao longo do tempo
2.
GEOLOGIA teoria segundo a qual os fenómenos geológicos do passado podem ser explicados pelos mesmos processos naturais observados na atualidade.
Etimologia: Do inglês uniformitarianism, «idem»
Etimologia: Do inglês uniformitarianism, «idem»
O apóstolo Pedro prossegue
prevendo que os homens ignorariam voluntariamente a evidência do dilúvio no seu
pensamento. O uniformitarismo faz exatamente isso.
"Pois eles ignoram voluntariamente isto: que pela palavra de Deus desde a antiguidade existiram os céus e a terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste; por isso o mundo de então pereceu, afogado nas águas do dilúvio" [2 Pedro 3:5-6].
Ignorando a ideia do grande dilúvio, Lyell afirmou que o Grand Canyon se formou lentamente ao longo de milhões de anos. Os criacionistas acreditam que o desfiladeiro foi formado a partir da drenagem das águas do Dilúvio Global do continente norte-americano após o Dilúvio.
Hutton e Lyell ignoraram voluntariamente as evidências de um Dilúvio global, que tinha sido a forma tradicional de interpretação das características geológicas até ao final do século XVIII. Fizeram-no porque tinham como objetivo tirar "Moisés da ciência", e não por causa de provas científicas baseadas na razão. O cientista evolucionista do século XX, Derek Agar, um ateu, escreveu o seguinte sobre este mesmo acontecimento:
A natureza do registo estratigráfico
A minha desculpa
para esta longa e amadora digressão histórica é que tenho tentado mostrar como,
na minha opinião, a geologia caiu nas mãos dos teóricos (Hutton e Lyell), que
foram condicionados mais pela história social e política do seu tempo do que pelas
observações de campo... Ou seja, deixamo-nos levar por uma lavagem cerebral
para evitar qualquer interpretação do passado que envolva processos extremos e
aquilo a que se poderia chamar "catastróficos"![2]
Os evolucionistas
queriam evitar os processos "catastróficos", porque era isso que os
criacionistas defendiam com a sua interpretação da coluna geológica como
resultado do Dilúvio global e não de "milhões de anos" de história
evolucionária lenta. Stephen Jay Gould, um ex-cientista evolucionista americano
de destaque, fez o comentário sobre o uniformitarismo de Charles Lyell nas suas
observações sobre o famoso "Grande Debate de Scablands". Durante o
“Debate das Grandes Scablands” do início da década de 1920, um cientista
chamado Bretz apresentou um artigo questionando a interpretação uniformista das
características geológicas encontradas nas “Grandes Scablands”. Gould comenta a
reação do “establishment” científico americano a esta ideia “criacionista”.
"O "establishment", representado pela Sociedade Geológica dos Estados Unidos, cerrou fileiras em oposição (a Bretz)... Em vez de testarem o dilúvio de Bretz pelos seus próprios méritos, rejeitaram-no com base em princípios gerais (porque soava demasiado ao Dilúvio Global da Bíblia)... Bretz opôs-se a um dogma firme e altamente restritivo – o uniformitarismo – que nunca fez sentido: o imperador estava nu há um século. Charles Lyell, o padrinho do gradualismo geológico, aproveitara-se da situação ao estabelecer a doutrina da mudança impercetível" [3].
Bretz apresentou
os seus artigos científicos e baseados em evidências sobre as Grandes Terras
Escabáceas de 1923 a 1979. O establishment, a comunidade científica, demorou
cinquenta e seis anos para finalmente se dispor a aceitar as suas
conclusões [4]. O seu pendor uniformitarista impediu-os de aceitar as conclusões
de Bretz mais cedo, porque a sua interpretação poderia ser considerada
evidência do Dilúvio Global. Não podiam permitir que um deus entrasse pela
porta [5].
Mas,
eventualmente, prevaleceu a esmagadora evidência científica do catastrofismo, a
ideia de que algum tipo de evento catastrófico causou muitas das
características geológicas que encontramos hoje. Os evolucionistas modernos
modificaram, portanto, a sua teoria para incluir catástrofes periódicas. Isso
faz parte da teoria evolucionista neodarwinista. Mas agarraram-se firmemente a
"milhões de anos", porque sem "milhões de anos", a evolução
estaria falida. O apóstolo Pedro adverte-nos que o dia do ajuste de contas
chegará finalmente para toda a humanidade.
"Mas os céus e a terra, que agora existem, pela mesma palavra, são guardados como tesouro, reservados para o fogo, para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios" [2 Pedro 3:7].
O homem prefere
viver a sua vida livre da ideia de que haverá um julgamento. O famoso escritor
do século XIX, Aldous Huxley, confessou que queria libertar-se das restrições
religiosas para poder comportar-se da forma que quisesse, a fim de satisfazer
os seus desejos sexuais. Huxley era neto de um dos amigos mais próximos de
Darwin, Thomas Huxley, frequentemente chamado de "buldogue de
Darwin". O neto Aldous, na sequência das conclusões do avô, apresentou o
seguinte pedido de desculpas, que referi num capítulo anterior:
"Tinha razões para não querer que o mundo tivesse significado, consequentemente presumi que não tinha nenhum, e fui capaz, sem qualquer dificuldade, de encontrar razões satisfatórias para esta suposição. O filósofo que não encontra sentido no mundo não se ocupa exclusivamente de um problema de metafísica pura; preocupa-se também em provar que não há nenhuma razão válida para que ele, pessoalmente, não faça o que deseja. Para mim, como sem dúvida para a maioria dos meus contemporâneos, a filosofia da ausência de sentido era essencialmente um instrumento de libertação. A libertação que desejávamos era simultaneamente a libertação de um determinado sistema político e económico e a libertação de um determinado sistema de moralidade. Opusemo-nos à moralidade porque interferia com a nossa liberdade sexual" [6].
[Haverá, na próxima geração, ou algo do género, um método farmacêutico para fazer com que as pessoas amem a sua servidão e produzir ditaduras sem lágrimas, por assim dizer, produzindo uma espécie de campo de concentração indolor para sociedades inteiras, de modo que as pessoas, de facto, terão as suas liberdades retiradas, mas, em vez disso, desfrutarão disso, porque serão distraídas de qualquer desejo de rebelião por propaganda ou lavagem cerebral, ou lavagem cerebral potenciada por métodos farmacológicos. E esta parece ser a revolução final. Aldous Huxley]
Assim,
encontramos, durante o início do século XIX, uma onda crescente de
intelectualismo que se afastava da Bíblia e da fé, e das interpretações cristãs
tradicionais na ciência. Com a aceitação de milhões de anos de naturalismo e,
em seguida, da evolução, a cunha contra a fé foi colocada e logo toda a casa
começou a ruir. Nos Salmos, lê-se:
Se os fundamentos forem destruídos, que farão os justos? [Salmo 11:3]
O naturalismo, o
uniformitarismo e a evolução foram as ideias filosóficas, embora revestidas de
trajes científicos, que atacaram os fundamentos do cristianismo. É no próprio
livro do Génesis que encontramos o registo da Criação, a Queda do homem, o
Dilúvio, a Torre de Babel, o julgamento de Sodoma e Gomorra e a necessidade de
um Redentor. Desde o Génesis, vemos a necessidade de salvação, a necessidade de
redenção.
Através da história bíblica, vemos o fracasso do homem, como indivíduos e como nações, em seguir Deus. Vemos o fracasso do homem em viver em harmonia com Deus e uns com os outros. Vemos a condição patética e desanimadora do homem sem Deus. No entanto, é no Novo Testamento, através da vida de Cristo, que recuperamos a esperança. Lemos as belas palavras da boca do Messias e dos Seus Apóstolos e ganhamos força para prosseguir neste mundo cansado em que nos encontramos. Como disse Einstein:
Fascina-me a
figura luminosa do Nazareno... Ninguém consegue ler os Evangelhos sem sentir a
presença real de Jesus. A sua personalidade pulsa em cada palavra. Nenhum mito
está repleto de tanta vida[7].
Mas hoje, as
nossas famílias e nações estão a colher os frutos da destruição dos nossos
fundamentos cristãos por estas falsas filosofias. Semeamos vento e colhemos
tempestade [Oseias
8:7]. Por outras palavras, semeamos doutrinas vãs, vazias e tolas de
homens e estamos a colher o caos moral resultante que ameaça destruir toda a
nossa cultura formalmente cristã.
Jesus disse:
Pois, se
tivésseis crido em Moisés, acreditaríeis em mim; pois ele escreveu de mim. Mas,
se não acreditais nos seus escritos, como acreditareis nas minhas palavras? [João
5:46-47]
Nós, como nação, já não acreditamos nos escritos de Moisés. Rejeitamos a historicidade do livro do Génesis e deixamos de acreditar nas Palavras de Jesus. Isso é uma loucura para nós. Como resultado, estamos a experimentar a "apostasia" mencionada pelo apóstolo Paulo.
"Rogamo-vos,
irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele,
que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer
por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como vinda de nós, como se o
dia de Cristo estivesse próximo. Ninguém de maneira alguma vos engane; porque
esse dia não virá sem que primeiro venha a apostasia, e seja revelado o homem
do pecado, o filho da perdição" [2Tessalonicenses
2:1-3].
O apóstolo está a alertar que o dia da vinda de Cristo e da nossa reunião com Ele, ou o que é vulgarmente chamado de Arrebatamento, não ocorreria antes da apostasia da fé e da revelação do Anticristo ou "o filho da perdição". Paulo dá-nos o motivo da apostasia:
"Porque não
receberam o amor da verdade para serem salvos" [2Tessalonicenses
2:10].
Ou, por outras
palavras, rejeitamos a verdade quando ela nos foi revelada.
"E por isso Deus
lhes enviará a operação do erro, para que acreditem na mentira" [2Tessalonicenses
2:11].
Estamos a
acreditar na mentira do naturalismo, na mentira da evolução?
Paulo, escrevendo aos cristãos romanos, fez a seguinte declaração:
"Pois os seus
atributos invisíveis, o seu eterno poder e a sua divindade, são claramente
vistos desde a criação do mundo, sendo percebidos por meio das coisas criadas;
de modo que são inescusáveis" [Romanos
1:20].
O rei David, do antigo Israel, escreveu:
"Os céus proclamam
a glória de Deus, e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. Um dia fala a
outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há fala nem
linguagem, onde não se ouça a sua voz" [Salmo
19:1-3].
Por outras
palavras, Deus fala através da Sua criação a todos os homens. A criação fala da
glória de Deus. Todos somos inescusáveis, porque toda a criação clama em alta
voz pela existência de Deus.
O livro de Job é o livro mais antigo da Bíblia. Foi escrito antes da época de Moisés, quando os primeiros cinco livros da Bíblia foram editados e escritos. No entanto, encontramos um comentário semelhante:
"Mas pergunta
agora aos animais, e eles te ensinarão; e às aves do céu, e elas te farão
saber; ou fala à terra, e ela te ensinará; e os peixes do mar te declararão.
Quem não sabe, em tudo isto, que a mão do Senhor fez isto? Em cujas mãos está a
alma de todo o ser vivo e o sopro de toda a humanidade" [Job
12:7-10].
No estudo dos
astros, da natureza e da vida, devemos ser levados à compreensão de que a única
conclusão lógica para tudo isto é um Deus Criador amoroso.
Werner von Braun, o pai da ciência espacial e o mais importante cientista de foguetões envolvido no desenvolvimento do programa espacial dos EUA, afirmou o seguinte:
Os vastos
mistérios do universo devem apenas confirmar a nossa crença na certeza do seu
Criador. Considero tão difícil compreender um cientista que não reconhece a
presença de uma racionalidade superior por detrás da existência do universo
como compreender um teólogo que nega os avanços da ciência [8].
Resultado da
imagem para Robert Jastrow, Robert Jastrow, astrónomo, físico e fundador do
Instituto Goddard de Estudos Espaciais da NASA, disse algo semelhante. 
"Os astrónomos
descobrem agora que se colocaram numa situação difícil porque provaram, pelos
seus próprios métodos, que o mundo começou abruptamente num ato de criação ao
qual se podem rastrear as sementes de cada estrela, cada planeta, cada ser vivo
neste cosmos e na Terra. E descobriram que tudo isto aconteceu como produto de
forças que não têm a mínima esperança de descobrir... Que existem aquilo a que
eu ou qualquer outra pessoa chamaria forças sobrenaturais em acção é agora,
creio eu, um facto cientificamente comprovado" [9].
Mas porque se afastou o homem da verdade? Paulo prossegue na sua carta aos Romanos explicando porquê:
"Porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes se tornaram nulos nos seus raciocínios, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis" [Romanos 1:21-23].
Parece a teoria
da evolução, o mito da nova criação para o homem moderno. A ciência moderna de
hoje
"transformou a verdade de Deus em mentira, e adorou e serviu mais a criatura do que o Criador" [Romanos 1:25].
Aceitamos as
mentiras da ciência moderna que nega o Deus Criador? Os Provérbios dizem-nos:
O temor do Senhor é o princípio do conhecimento; mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução [Provérbios 1:7].
Estamos a ser
tolos ou sábios? Será que o próprio aviso de Jesus se cumprirá? O nosso amor
cristão está a arrefecer devido à abundância de iniquidade na sociedade atual?
A abundância das nossas bênçãos materiais está a sufocar a Palavra de Deus nas
nossas vidas, tornando-nos infrutíferos?
Quando Jesus fez a seguinte pergunta aos Seus discípulos, estaria Ele a ser retórico, profético ou ambos?
Contudo, quando o
Filho do Homem vier, encontrará fé na terra? [Lucas
18:8]
A pergunta de Jesus faz-me lembrar a famosa citação de Friedrich Nietzsche sobre a morte de Deus no seu conto O Louco, que o Dr. Ravi Zacharias utiliza frequentemente nos seus discursos:
"Onde está
Deus?", gritou; "Eu dir-lhe-ei. Nós matámo-lo — a si e a mim. Todos
nós somos os seus assassinos. Mas como fizemos isso? Como pudemos beber o mar?
Quem nos deu a esponja para apagar todo o horizonte? O que estávamos a fazer
quando libertámos esta Terra do seu sol? Para onde se está a mover agora? Para
longe de todos os sóis? Não estamos a mergulhar continuamente? Para trás, para
os lados, para a frente, em todas as direções? Ainda existe algum para cima ou
para baixo? Não sentimos o sopro do espaço vazio? Não ficou mais frio? noite
não está continuamente a fechar-se sobre nós?" [10]
Nietzsche parece ter sabido que a rejeição de Deus levaria a humanidade a cair num abismo interminável de desesperança. Não é isso que vemos hoje no mundo? Não estamos a mergulhar continuamente? Jesus disse que o amor de muitos esfriaria como resultado do aumento da iniquidade nos últimos dias.
Não arrefeceu? Parece certamente que na nossa vida ele arrefeceu um pouco, mesmo com toda a conversa sobre o aquecimento global! Não está a noite a fechar-se continuamente sobre nós?
Escolhemos as trevas em vez da luz, porque as nossas ações são más. Em João 3:19 lemos, "E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más."
Rejeitamos o amor e a luz de Deus. Nós matamo-Lo e abraçamos as trevas. Aquelas trevas que nos prometiam a liberdade eram, elas próprias, servas da corrupção e agora estamos escravizados a ela. 2 Pedro 2:19 diz, "Prometendo-lhes liberdade, eles próprios são escravos da corrupção; porque de quem um homem é vencido, do mesmo é feito escravo." Nós próprios não podemos escapar.
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Notas
[1]
http://logosresourcepages.org/History/quotes.htm (consultado em 03/2016)
[2] Derek Ager, The Nature of the Stratigraphical Record,
Macmillan, 1981, págs. 46-47.
[3] Stephen Jay Gould, “The Great Scablands Debate”, Natural
History, Vol. 87:7 (Agosto-Set 1978), págs. 12 e 14.
[4]
http://www.detectingdesign.com/harlenbretz.html (consultado em 03/2016)
[5]
http://www.drjbloom.com/Public%20files/Lewontin_Review.htm (consultado em
03/2016)
[6] Aldous
Huxley, “Confissões de um Ateu Professo”, Report: Perspective on the News, Vol.
3, Junho de 1966, p. 19.
http://evolutionfacts.com/Evolution-handbook/E-H-23a.htm (03/2016)
[7]
http://gentleislam.com/love/pages/einstein.htm (consultado em 03/2016)
[8]
http://godevidence.com/2010/08/quotes-about-god/
[9] Ibidem
[10] Friedrich Nietzsche, The Madman, 1882.
http://www.historyguide.org/europe/madman.html (consultado em 03/2016)
Monday, September 29, 2025
Sunday, September 28, 2025
Saturday, September 27, 2025
E os Dez Mandamentos, os festivais judaicos e as leis alimentares kosher? - Capítulo 45
Dennis Edwards
E os Dez
Mandamentos, os festivais judaicos e as leis alimentares kosher?
Algumas pessoas gostam de uma religião de regras e regulamentos, cultos religiosos etc. Mas a lei de Cristo [Gálatas 2:16] está acima de tudo isto e diz que devemos ser motivados pelo amor em tudo o que fazemos.
Já não estamos sob uma religião de "Não Faça", mas sim sob uma religião de "Faça": por exemplo Jesus disse, váo vendam tudo o que vocês têm e dêem aos pobres, [Mateus 19:21] vão por todo o mundo e preguem o evangelho, [Marcos 16:15] amem os vossos inimigos, façam o bem aos que os odeiam, orem por aqueles que os maltratam e os perseguem, [Mateus 5:44] curem os enfermos, [Marcos 16:16] expulsem demónios, de graça receberam, de graça deem, [Mateus 10:8].
Mas a maioria das pessoas gosta de se sentir justa, por isso preferem ter uma religião de "Não Fazer" e então podem sentir-se justificadas por não terem quebrado os Dez Mandamentos, não terem quebrado as leis kosher e terem guardado o sábado. Vamos ler Isaías.
“Clama em alta
voz, não te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a
sua transgressão e à casa de Jacob os seus pecados. Contudo, eles procuram-me
diariamente e deleitam-se em conhecer os meus caminhos, como uma nação que
pratica a justiça e não abandona a ordenança do seu Deus; pedem-me as
ordenanças da justiça; têm prazer em aproximar-se de Deus.” [Isaías 58:1-2]
Embora nós, como
nação, tenhamos abandonado as ordenanças de Deus nos nossos corações e mentes,
ainda assim, nos nossos cultos religiosos, fingimos estar a aproximar-nos de
Deus.
!Porque jejuamos,
dizem eles, e tu não vês? Por que afligimos a nossa alma, e tu não te dás
conta? Eis que, no dia do vosso jejum, encontrais prazer e exigis todo o vosso
trabalho.” [Isaías 58:3]
Temos prazer no nosso jejum aparente, no nosso exercício religioso, e perguntamo-nos porque é que Deus parece não responder às nossas orações. Frequentamos grupos de oração e estudos bíblicos e até deixamos de ver TV, mas mesmo assim Deus parece não responder.
“Eis que jejuais
para contendas e debates, e para ferir com o punho da iniquidade; não jejuareis
como hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto. É este o jejum que escolhi? Um
dia para o homem afligir a sua alma? É para inclinar a cabeça como junco, e estender
saco e cinza debaixo de si? Chamarás tu a isto jejum e dia agradável ao
Senhor?” [Isaías 58:4-5]
Visitei algumas igrejas onde fazem um grande exercício de "jejum" de alimentos durante uma semana para orar por uma necessidade da igreja ou por orientação. Mas o Senhor continua a explicar que tipo de jejum Ele realmente procura.
“Não é este o
jejum que escolhi? Para soltar as ligaduras da iniquidade, para desfazer os
fardos pesados, e para pôr em liberdade os oprimidos, e para que despedaceis
todo o jugo? Não é repartir o teu pão com o faminto e recolher em casa os
pobres desterrados? Quando vires o nu, que o cubras; e que não te escondas da
tua própria carne (família)?” [Isaías 58:6-7]
Parece que o
Senhor está mais interessado em que ajudemos os outros do que em nos abstermos
de comer. Por outras palavras, Ele está a dizer-nos que precisamos de abrir os
nossos corações endurecidos e de nos envolvermos com os pobres, os
necessitados, os oprimidos e até com os nossos próprios familiares que precisam
da nossa ajuda. Se fizermos isso, Ele diz:
“Então romperá a
tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotará, e a tua justiça irá
adiante de ti; a glória do Senhor será a tua recompensa.” [Isaías 58:8]
Se cuidarmos dos
aflitos, Deus promete ser uma luz para nós. Ele promete saúde e que a Sua
própria presença será a nossa recompensa.
“Então clamarás,
e o Senhor responderá; clamarás, e ele dirá: Eis-me aqui. Se tirares do meio de
ti o jugo, o estender do dedo e o falar vaidoso; e se abrires a tua alma ao
faminto e fartares a alma aflita, então a tua luz nascerá nas trevas, e as tuas
trevas serão como o meio-dia.” [Isaías 58:9-10]
Ouviste isto? Se abrirmos a nossa alma aos necessitados, tanto física como espiritualmente, Ele promete iluminar o nosso caminho.
“O Senhor te
guiará continuamente, fartará a tua alma em lugares áridos e fortificará os
teus ossos; serás como um jardim regado e como um manancial, cujas águas nunca
faltam. E os que saírem de ti edificarão os lugares antigos assolados;
levantarás os alicerces de muitas gerações; e serás chamado reparador de
brechas, restaurador de veredas para habitar.” [Isaías 58:11-12]
Uau, que
promessas!
“Se desviares o teu pé do sábado, de fazeres a tua vontade no meu dia santo; e chamarás ao sábado deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; e honrá-lo-ás, não seguindo os teus caminhos, nem pretendendo fazer a tua própria vontade, nem proferindo as tuas próprias palavras. Então te deleitarás no Senhor, e eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de teu pai Jacob; porque a boca do Senhor o disse.” [Isaías 58:13-14]
Por outras
palavras, se realmente colocarmos o Senhor em primeiro lugar e O amarmos com
todo o nosso coração, mente e força, Ele abençoar-nos-á. Ele quer que o nosso
"jejum" seja, de facto, um serviço aos pobres e aos oprimidos. Se
fizermos isso, Ele estará connosco. Há algo em ajudar os pobres que Deus
abençoa. Em vez de nos "aproximarmos de Deus" nos nossos cultos, Ele
quer que sirvamos primeiro os que precisam. Então, Ele promete ouvir as nossas
orações e dar-nos a Sua presença, o que é uma recompensa em Si mesmo. O serviço
religioso hipócrita e a observância das regras não são o que Deus deseja. O
amor está acima de todas estas outras coisas [Gálatas 5:14]. Era disso que se
tratava Madre Teresa: ajudar os pobres. Talvez seja por isso que o apóstolo
Tiago diz:
“A religião pura e imaculada para com Deus e Pai é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e guardar-se da corrupção do mundo.” [Tiago 1:27]
Cada comunidade
tem as suas regras e regulamentos, mas devem lembrar-se que a maioria dessas
regras são aquelas que decidiram que são importantes e, por isso, as seguem. O
problema surge quando tentam usar a Palavra de Deus para justificar as regras
que desejam que a sua congregação cumpra e condenam os que não as cumprem. Não
precisamos de mais regras. Precisamos de mais pessoas a amar os outros e a
entrar no Reino de Deus. Se as nossas regras e regulamentos não nos motivam a
amar os outros, então de que servem, senão para nos fazer sentir justos diante
de Deus? No entanto, a nossa justiça não passa de um pano menstrual malcheiroso
aos Seus olhos [Isaías 64:6].
O conflito entre a graça e as obras tem sido uma acesa controvérsia religiosa desde o tempo de Caim e Abel até ao presente [Hebreus 11:4].
A simples obediência de Abel agradou a Deus e mostrou que a obediência é o que Deus quer, e não o sacrifício [1 Samuel 15:22]. Caim queria mostrar a sua justiça pelas suas próprias obras. Não foi suficientemente humilde para obedecer a Deus e sacrificar o cordeiro que Deus desejava, símbolo do Cordeiro de Deus que viria em Cristo. Não, ele queria fazê-lo à sua maneira, como na canção de Frank Sinatra, "I Did It My Way!", (“Eu fiz à minha maneira.”) Caim ofereceu um sacrifício com as obras das suas próprias mãos [Génesis 4:2-5].
Eis o problema: Abel, um pecador honesto, estava disposto a obedecer a Deus e dependia da justiça de Deus para o salvar. Caim considerava-se suficientemente justo, uma vez que trabalhava arduamente, muito mais do que o seu irmão, que não fazia mais nada senão vigiar ovelhas durante todo o dia. Assim, vemos o início da batalha real entre aqueles que acreditam na justiça de Deus, que só Deus os pode salvar, e aqueles que acreditam que Deus precisa da nossa ajuda e preferem confiar na sua própria justiça para os salvar.
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Preferia estar ao
lado de Maria Madalena [Lucas 8:2], Raab [Josué 6:25], Rute [Rute 1-4], Tamar [Génesis
38], David, Paulo e os profetas que se mantiveram unicamente pela fé na justiça
de Deus para os salvar e manter salvos. A minha própria justiça falha-me muitas
vezes ao dia. Se a justiça vem através da observância das regras, das leis
kosher e da frequência e dos serviços religiosos na igreja, então Cristo morreu
em vão. Só Jesus é tudo o que preciso! Foi isso que Paulo argumentou.
Mas toda a questão é que a lei do amor é, na verdade, mais do que os Dez Mandamentos. Em vez de NÃO mentir, NÃO matar, NÃO roubar etc., o que obviamente não fará se estiver a caminhar em amor, trata-se de tratar os outros como gostaria de ser tratado em qualquer situação [Lucas 6:31].
Agora temos uma religião proactiva em vez de uma religião do que “não fazer.” É por isso que a Bíblia diz que o amor é o cumprimento da lei [Romanos 13:8]. Ao caminhar em amor pelos necessitados, Jesus mostrou-nos que o amor é superior à lei.
Nós, como cristãos sinceros, formámo-nos na velha escola, ou pelo menos deveríamos tê-lo feito. Mas muitas pessoas preferem ter uma religião do que não a fazer e sentirem-se justas nas suas ações, em vez de uma religião proativa que as motiva a sair e a ajudar os outros. Não só o livro de Gálatas fala sobre isso, mas também Romanos, Hebreus, Tiago e João. Ao ler os evangelhos, se olhar com atenção, verá que o Filho do Homem quebrou a lei do sábado, [Mateus 12:10], [João 5:10], [João 9:14] exatamente como o sumo sacerdote faria e seria considerado inocente.
Não nos devemos
esforçar por guardar os Dez Mandamentos, mas sim por guardar o Novo Mandamento;
[João 13:34] amar e tratar os outros como gostaríamos de ser tratados [Lucas
6:31]. Devemos esforçar-nos por guardar o mandamento do perdão, [Mateus
18:21-22] de dar aos outros, [Mateus 5:42] de pregar o evangelho, de amar o
nosso inimigo, de fazer o bem aos que nos odeiam, [Mateus 5:44] de ajudar a
viúva, o órfão e o pobre, [Tiago 1:27] de falar a verdade em amor ao próximo, [Efésios
4:15] de não amar o dinheiro [1 Timóteo 6:10] nem as coisas materiais, [1 João
2:15] e de caminhar humildemente diante do nosso Deus.
Ao enfatizar os Dez Mandamentos, estamos a regressar ao jardim de infância. Quando deveríamos ser aqueles que podem comer carne, ainda estamos a alimentar-nos do leite [Hebreus 5:12]. Mas muitas igrejas ensinam este tipo de coisas, e é uma pena. Deus quer mais do que nós “não fazemos.” Ele quer entrar nas nossas vidas e tornar-nos vasos que Ele pode usar para amar e ajudar os outros [2 Coríntios 5:17]. É mais complicado, e a maioria das pessoas não quer complicações.
Veja, o foco é
diferente. O apóstolo Paulo diz: não usemos a liberdade como pretexto para a
carne, mas sirvamo-nos uns aos outros pelo amor [Gálatas 5:1]. O foco está no
amor e em ajudar os outros, [Mateus 25:35-40] em ser proativo, em sair para
testemunhar, [Marcos 16:15] e ajudar os pobres, etc. É serviço amoroso aos
outros! Jesus levou o seguimento de Deus a um nível diferente e Paulo pareceu
compreender o ponto mais do que qualquer um dos discípulos. Ele diz-nos que o
amor é um caminho mais excelente! [1 Coríntios 12:31-13:13] Algumas pessoas
chamam-lhe o cristianismo do Antigo Testamento versus o cristianismo do Novo
Testamento.
Os apóstolos Pedro e Tiago, em Jerusalém tiveram de fazer concessões para agradar aos muitos judeus que se converteram e ainda guardavam a lei [Atos 21:20]. Paulo estava com os gentios e, embora os judeus o perseguissem para onde quer que fosse, preferia converter os gentios e fazer com eles novos odres em vez de tentar despejar vinho novo em odres velhos [Atos 18:6], [Atos 28:28]. Quando Paulo regressou a Jerusalém e se comprometeu com Tiago quanto ao princípio da graça versus obras, Paulo acabou por perder a cabeça. [Atos 21:21-24] Mesmo assim, conseguimos ler todas aquelas belas epístolas por causa disso. Deus obtém grandes vitórias de aparentes derrotas [Romanos 8:28].
Examinai as escrituras, pois nelas julgais ter a vida eterna, [João 5:39] e as escrituras, se lidas e estudadas com o coração e a mente abertos, levar-nos-ão a essas conclusões. Precisamos de pedir a Deus, através do Seu Espírito Santo, que nos abra os olhos para as coisas maravilhosas contidas na Sua Palavra [Salmo 119:18]. O Espírito Santo promete guiar-nos a toda a verdade [João 16:13]. Será que o Espírito Santo poderia estar a falar através destas palavras neste momento?
Quando tive a minha experiência com Deus, descobri que Deus era amor, [1 João 4:8] e que o amor era a resposta. Nesse momento, pude ir para casa e pedir desculpa ao meu pai, com quem não falava há vários anos devido a uma discussão física que tivemos. Não foram as regras que me motivaram a mudar, mas sim o Espírito de amor de Deus a operar no meu coração. Pela minha leitura dos Evangelhos, vejo Jesus a andar por aí a fazer o bem e a quebrar as regras religiosas vezes sem conta. Estará ele a fazê-lo propositadamente para tentar ajudar-nos a compreender que não é nesse sentido? [Marcos 7:6-9] A letra mata, mas o espírito vivifica [2 Coríntios 3:6].
O debate entre a
graça e as obras é semelhante à controvérsia evolução/criação, onde ambos os
lados analisam as mesmas provas e chegam a conclusões totalmente diferentes.
Tal como os evolucionistas não conseguem compreender o ponto de vista
criacionista porque "discernem-se espiritualmente", [1 Coríntios 2:14]
os irmãos que ainda querem guardar a lei,
“têm zelo por
Deus, mas não com entendimento. Pois, ignorando a justiça de Deus e procurando
estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus. Porque
o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê”, [Romanos 10:3-4].
Jesus salvou-me e Jesus manter-me-á salvo. Não é pela minha própria justiça própria [Tito 3:5].
Cada igreja tem as suas regras, assim como cada clube. Mas não confundamos as regras da igreja ou denominação com a Lei de Deus. Muitas igrejas falam da Salvação pela graça [Efésios 2:8-9], mas, na verdade, têm uma mistura de graça e obras. A obrigatoriedade a lei do sábado, da lei kosher, e dos Dez Mandamentos é, na verdade, uma mistura de graça e obras. Jesus salva-me, mas eu preciso de me manter salvo? Desculpe, não consigo.
Não me poderia salvar, nem sou capaz de me manter salvo, mantendo algumas regras religiosas antigas que, em primeiro lugar, nunca poderiam salvar [Romanos 7:18-19], [Romanos 7:24-25]. As regras foram criadas para nos mostrar que somos incapazes de nos salvar e estamos completamente dependentes do amor e da misericórdia de Deus.
“A lei foi o
nosso aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados pela
fé”, [Gálatas 3:24].
“Se é pela graça,
então já não são obras; caso contrário, a graça já não é graça. Mas, se é pelas
obras, então já não é graça; caso contrário, a obra já não é obra”, [Romanos
11:6].
Quanto a mim, estou totalmente dependente da completa misericórdia e do amor de Deus. A minha própria justiça são trapos imundos e malcheirosos [Isaías 64:6]. Desculpem, amigos, alguns de nós ainda não compreendem a salvação. Ainda estamos a tentar salvar-nos, mesmo que digamos que não. Talvez seja o sentimento de justiça própria que temos ao guardar as regras que nos cega para a simples verdade do Evangelho. Mas, irmãos, temos uma nova e melhor aliança [Hebreus 12:24].
É tão simples que muitos a perdem. E você?
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