Dennis Edwards
A Rainha Vitória reinou de 1837 a 1901 — o segundo reinado mais longo de qualquer monarca britânico na história. A Rainha Isabel II acaba de completar este período no dia 11 de setembro de 2015. Explicando o grande sucesso da Inglaterra como nação do século XIX, Vitória disse um dia:
A Inglaterra
tornou-se grande e feliz pelo conhecimento do verdadeiro Deus através de Jesus
Cristo... Este é o segredo da grandeza da Inglaterra[1].
Mas a Inglaterra
não se manteve grande por muito tempo. Pois foi durante o reinado da Rainha
Vitória que as sementes da destruição foram plantadas, cresceram e se
multiplicaram. No início e meados do século XVIII, seguindo homens como Darwin,
o grande império aceitou as falsas teorias do naturalismo e da evolução. Ao
aceitar estas doutrinas, a Inglaterra colheu o fruto que a levaria à sua
própria ruína.
O naturalismo é a ideia de que toda a realidade pode e deve ser explicada por forças naturais não guiadas. O naturalismo nega a existência do sobrenatural ou afirma que, se o sobrenatural existe, não interfere no mundo natural. James Hutton e Charles Lyell foram os defensores ou promotores do naturalismo na ciência, a que se chama uniformitarismo. Darwin e Lyell eram amigos próximos. Darwin chegou a escrever que parecia que a sua teoria, as Origens, tinha surgido da mente de Lyell.
[Como a Bíblia é verdadeira, isto pode ser explicado por um designer. Como a Bíblia não é verdadeira, isto deve ser explicado naturalmente. Pressupostos Bíblicos vs Pressupostos Seculares.]
O uniformitarismo é a ideia de que as características geológicas devem e podem ser explicadas pelas forças naturais actuais às suas taxas actuais, e não por um Dilúvio global. Lyell disse que o seu objetivo era tirar "Moisés da ciência". Formou-se em direito e usou o seu poder de persuasão para promover habilmente as ideias de Hutton no seu muito popular livro, Princípios de Geologia.
É interessante
notar que o apóstolo Pedro, escrevendo à Igreja Primitiva a fim de “despertar
com recordações as vossas mentes puras”, [2
Pedro 3:1] disse o seguinte:
Sabendo primeiro
isto: que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas
próprias concupiscências, e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque
desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio
da criação [2
Pedro 3:3-4].
A ideia do
uniformitarismo, ou a ideia de que todas as coisas continuaram como eram desde
o princípio da criação, ignora o Dilúvio global. Afirma que os processos lentos
que vemos hoje, como a erosão eólica e hídrica, são responsáveis pela
formação, ao longo de milhões de anos, de todas as características geológicas
encontradas na natureza.
unifurmitɐrjɐˈniʒmuEtimologia: Do inglês uniformitarianism, «idem»
O apóstolo Pedro prossegue
prevendo que os homens ignorariam voluntariamente a evidência do dilúvio no seu
pensamento. O uniformitarismo faz exatamente isso.
"Pois eles ignoram voluntariamente isto: que pela palavra de Deus desde a antiguidade existiram os céus e a terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste; por isso o mundo de então pereceu, afogado nas águas do dilúvio" [2 Pedro 3:5-6].
Ignorando a ideia do grande dilúvio, Lyell afirmou que o Grand Canyon se formou lentamente ao longo de milhões de anos. Os criacionistas acreditam que o desfiladeiro foi formado a partir da drenagem das águas do Dilúvio Global do continente norte-americano após o Dilúvio.
Hutton e Lyell ignoraram voluntariamente as evidências de um Dilúvio global, que tinha sido a forma tradicional de interpretação das características geológicas até ao final do século XVIII. Fizeram-no porque tinham como objetivo tirar "Moisés da ciência", e não por causa de provas científicas baseadas na razão. O cientista evolucionista do século XX, Derek Agar, um ateu, escreveu o seguinte sobre este mesmo acontecimento:
A minha desculpa
para esta longa e amadora digressão histórica é que tenho tentado mostrar como,
na minha opinião, a geologia caiu nas mãos dos teóricos (Hutton e Lyell), que
foram condicionados mais pela história social e política do seu tempo do que pelas
observações de campo... Ou seja, deixamo-nos levar por uma lavagem cerebral
para evitar qualquer interpretação do passado que envolva processos extremos e
aquilo a que se poderia chamar "catastróficos"![2]
Os evolucionistas
queriam evitar os processos "catastróficos", porque era isso que os
criacionistas defendiam com a sua interpretação da coluna geológica como
resultado do Dilúvio global e não de "milhões de anos" de história
evolucionária lenta. Stephen Jay Gould, um ex-cientista evolucionista americano
de destaque, fez o comentário sobre o uniformitarismo de Charles Lyell nas suas
observações sobre o famoso "Grande Debate de Scablands". Durante o
“Debate das Grandes Scablands” do início da década de 1920, um cientista
chamado Bretz apresentou um artigo questionando a interpretação uniformista das
características geológicas encontradas nas “Grandes Scablands”. Gould comenta a
reação do “establishment” científico americano a esta ideia “criacionista”.
"O "establishment", representado pela Sociedade Geológica dos Estados Unidos, cerrou fileiras em oposição (a Bretz)... Em vez de testarem o dilúvio de Bretz pelos seus próprios méritos, rejeitaram-no com base em princípios gerais (porque soava demasiado ao Dilúvio Global da Bíblia)... Bretz opôs-se a um dogma firme e altamente restritivo – o uniformitarismo – que nunca fez sentido: o imperador estava nu há um século. Charles Lyell, o padrinho do gradualismo geológico, aproveitara-se da situação ao estabelecer a doutrina da mudança impercetível" [3].
Bretz apresentou
os seus artigos científicos e baseados em evidências sobre as Grandes Terras
Escabáceas de 1923 a 1979. O establishment, a comunidade científica, demorou
cinquenta e seis anos para finalmente se dispor a aceitar as suas
conclusões [4]. O seu pendor uniformitarista impediu-os de aceitar as conclusões
de Bretz mais cedo, porque a sua interpretação poderia ser considerada
evidência do Dilúvio Global. Não podiam permitir que um deus entrasse pela
porta [5].
Mas,
eventualmente, prevaleceu a esmagadora evidência científica do catastrofismo, a
ideia de que algum tipo de evento catastrófico causou muitas das
características geológicas que encontramos hoje. Os evolucionistas modernos
modificaram, portanto, a sua teoria para incluir catástrofes periódicas. Isso
faz parte da teoria evolucionista neodarwinista. Mas agarraram-se firmemente a
"milhões de anos", porque sem "milhões de anos", a evolução
estaria falida. O apóstolo Pedro adverte-nos que o dia do ajuste de contas
chegará finalmente para toda a humanidade.
"Mas os céus e a terra, que agora existem, pela mesma palavra, são guardados como tesouro, reservados para o fogo, para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios" [2 Pedro 3:7].
O homem prefere
viver a sua vida livre da ideia de que haverá um julgamento. O famoso escritor
do século XIX, Aldous Huxley, confessou que queria libertar-se das restrições
religiosas para poder comportar-se da forma que quisesse, a fim de satisfazer
os seus desejos sexuais. Huxley era neto de um dos amigos mais próximos de
Darwin, Thomas Huxley, frequentemente chamado de "buldogue de
Darwin". O neto Aldous, na sequência das conclusões do avô, apresentou o
seguinte pedido de desculpas, que referi num capítulo anterior:
"Tinha razões para não querer que o mundo tivesse significado, consequentemente presumi que não tinha nenhum, e fui capaz, sem qualquer dificuldade, de encontrar razões satisfatórias para esta suposição. O filósofo que não encontra sentido no mundo não se ocupa exclusivamente de um problema de metafísica pura; preocupa-se também em provar que não há nenhuma razão válida para que ele, pessoalmente, não faça o que deseja. Para mim, como sem dúvida para a maioria dos meus contemporâneos, a filosofia da ausência de sentido era essencialmente um instrumento de libertação. A libertação que desejávamos era simultaneamente a libertação de um determinado sistema político e económico e a libertação de um determinado sistema de moralidade. Opusemo-nos à moralidade porque interferia com a nossa liberdade sexual" [6].
[Haverá, na próxima geração, ou algo do género, um método farmacêutico para fazer com que as pessoas amem a sua servidão e produzir ditaduras sem lágrimas, por assim dizer, produzindo uma espécie de campo de concentração indolor para sociedades inteiras, de modo que as pessoas, de facto, terão as suas liberdades retiradas, mas, em vez disso, desfrutarão disso, porque serão distraídas de qualquer desejo de rebelião por propaganda ou lavagem cerebral, ou lavagem cerebral potenciada por métodos farmacológicos. E esta parece ser a revolução final. Aldous Huxley]
Assim,
encontramos, durante o início do século XIX, uma onda crescente de
intelectualismo que se afastava da Bíblia e da fé, e das interpretações cristãs
tradicionais na ciência. Com a aceitação de milhões de anos de naturalismo e,
em seguida, da evolução, a cunha contra a fé foi colocada e logo toda a casa
começou a ruir. Nos Salmos, lê-se:
Se os fundamentos forem destruídos, que farão os justos? [Salmo 11:3]
O naturalismo, o
uniformitarismo e a evolução foram as ideias filosóficas, embora revestidas de
trajes científicos, que atacaram os fundamentos do cristianismo. É no próprio
livro do Génesis que encontramos o registo da Criação, a Queda do homem, o
Dilúvio, a Torre de Babel, o julgamento de Sodoma e Gomorra e a necessidade de
um Redentor. Desde o Génesis, vemos a necessidade de salvação, a necessidade de
redenção.
Através da história bíblica, vemos o fracasso do homem, como indivíduos e como nações, em seguir Deus. Vemos o fracasso do homem em viver em harmonia com Deus e uns com os outros. Vemos a condição patética e desanimadora do homem sem Deus. No entanto, é no Novo Testamento, através da vida de Cristo, que recuperamos a esperança. Lemos as belas palavras da boca do Messias e dos Seus Apóstolos e ganhamos força para prosseguir neste mundo cansado em que nos encontramos. Como disse Einstein:
Fascina-me a
figura luminosa do Nazareno... Ninguém consegue ler os Evangelhos sem sentir a
presença real de Jesus. A sua personalidade pulsa em cada palavra. Nenhum mito
está repleto de tanta vida[7].
Mas hoje, as
nossas famílias e nações estão a colher os frutos da destruição dos nossos
fundamentos cristãos por estas falsas filosofias. Semeamos vento e colhemos
tempestade [Oseias
8:7]. Por outras palavras, semeamos doutrinas vãs, vazias e tolas de
homens e estamos a colher o caos moral resultante que ameaça destruir toda a
nossa cultura formalmente cristã.
Jesus disse:
Pois, se
tivésseis crido em Moisés, acreditaríeis em mim; pois ele escreveu de mim. Mas,
se não acreditais nos seus escritos, como acreditareis nas minhas palavras? [João
5:46-47]
Nós, como nação, já não acreditamos nos escritos de Moisés. Rejeitamos a historicidade do livro do Génesis e deixamos de acreditar nas Palavras de Jesus. Isso é uma loucura para nós. Como resultado, estamos a experimentar a "apostasia" mencionada pelo apóstolo Paulo.
"Rogamo-vos,
irmãos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele,
que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer
por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como vinda de nós, como se o
dia de Cristo estivesse próximo. Ninguém de maneira alguma vos engane; porque
esse dia não virá sem que primeiro venha a apostasia, e seja revelado o homem
do pecado, o filho da perdição" [2Tessalonicenses
2:1-3].
O apóstolo está a alertar que o dia da vinda de Cristo e da nossa reunião com Ele, ou o que é vulgarmente chamado de Arrebatamento, não ocorreria antes da apostasia da fé e da revelação do Anticristo ou "o filho da perdição". Paulo dá-nos o motivo da apostasia:
"Porque não
receberam o amor da verdade para serem salvos" [2Tessalonicenses
2:10].
Ou, por outras
palavras, rejeitamos a verdade quando ela nos foi revelada.
"E por isso Deus
lhes enviará a operação do erro, para que acreditem na mentira" [2Tessalonicenses
2:11].
Estamos a
acreditar na mentira do naturalismo, na mentira da evolução?
Paulo, escrevendo aos cristãos romanos, fez a seguinte declaração:
"Pois os seus
atributos invisíveis, o seu eterno poder e a sua divindade, são claramente
vistos desde a criação do mundo, sendo percebidos por meio das coisas criadas;
de modo que são inescusáveis" [Romanos
1:20].
O rei David, do antigo Israel, escreveu:
"Os céus proclamam
a glória de Deus, e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. Um dia fala a
outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite. Não há fala nem
linguagem, onde não se ouça a sua voz" [Salmo
19:1-3].
Por outras
palavras, Deus fala através da Sua criação a todos os homens. A criação fala da
glória de Deus. Todos somos inescusáveis, porque toda a criação clama em alta
voz pela existência de Deus.
O livro de Job é o livro mais antigo da Bíblia. Foi escrito antes da época de Moisés, quando os primeiros cinco livros da Bíblia foram editados e escritos. No entanto, encontramos um comentário semelhante:
"Mas pergunta
agora aos animais, e eles te ensinarão; e às aves do céu, e elas te farão
saber; ou fala à terra, e ela te ensinará; e os peixes do mar te declararão.
Quem não sabe, em tudo isto, que a mão do Senhor fez isto? Em cujas mãos está a
alma de todo o ser vivo e o sopro de toda a humanidade" [Job
12:7-10].
No estudo dos
astros, da natureza e da vida, devemos ser levados à compreensão de que a única
conclusão lógica para tudo isto é um Deus Criador amoroso.
Werner von Braun, o pai da ciência espacial e o mais importante cientista de foguetões envolvido no desenvolvimento do programa espacial dos EUA, afirmou o seguinte:
Os vastos
mistérios do universo devem apenas confirmar a nossa crença na certeza do seu
Criador. Considero tão difícil compreender um cientista que não reconhece a
presença de uma racionalidade superior por detrás da existência do universo
como compreender um teólogo que nega os avanços da ciência [8].
Resultado da
imagem para Robert Jastrow, Robert Jastrow, astrónomo, físico e fundador do
Instituto Goddard de Estudos Espaciais da NASA, disse algo semelhante. 
"Os astrónomos
descobrem agora que se colocaram numa situação difícil porque provaram, pelos
seus próprios métodos, que o mundo começou abruptamente num ato de criação ao
qual se podem rastrear as sementes de cada estrela, cada planeta, cada ser vivo
neste cosmos e na Terra. E descobriram que tudo isto aconteceu como produto de
forças que não têm a mínima esperança de descobrir... Que existem aquilo a que
eu ou qualquer outra pessoa chamaria forças sobrenaturais em acção é agora,
creio eu, um facto cientificamente comprovado" [9].
Mas porque se afastou o homem da verdade? Paulo prossegue na sua carta aos Romanos explicando porquê:
"Porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes se tornaram nulos nos seus raciocínios, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis" [Romanos 1:21-23].
Parece a teoria
da evolução, o mito da nova criação para o homem moderno. A ciência moderna de
hoje
"transformou a verdade de Deus em mentira, e adorou e serviu mais a criatura do que o Criador" [Romanos 1:25].
Aceitamos as
mentiras da ciência moderna que nega o Deus Criador? Os Provérbios dizem-nos:
O temor do Senhor é o princípio do conhecimento; mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução [Provérbios 1:7].
Estamos a ser
tolos ou sábios? Será que o próprio aviso de Jesus se cumprirá? O nosso amor
cristão está a arrefecer devido à abundância de iniquidade na sociedade atual?
A abundância das nossas bênçãos materiais está a sufocar a Palavra de Deus nas
nossas vidas, tornando-nos infrutíferos?
Quando Jesus fez a seguinte pergunta aos Seus discípulos, estaria Ele a ser retórico, profético ou ambos?
Contudo, quando o
Filho do Homem vier, encontrará fé na terra? [Lucas
18:8]
A pergunta de Jesus faz-me lembrar a famosa citação de Friedrich Nietzsche sobre a morte de Deus no seu conto O Louco, que o Dr. Ravi Zacharias utiliza frequentemente nos seus discursos:
"Onde está
Deus?", gritou; "Eu dir-lhe-ei. Nós matámo-lo — a si e a mim. Todos
nós somos os seus assassinos. Mas como fizemos isso? Como pudemos beber o mar?
Quem nos deu a esponja para apagar todo o horizonte? O que estávamos a fazer
quando libertámos esta Terra do seu sol? Para onde se está a mover agora? Para
longe de todos os sóis? Não estamos a mergulhar continuamente? Para trás, para
os lados, para a frente, em todas as direções? Ainda existe algum para cima ou
para baixo? Não sentimos o sopro do espaço vazio? Não ficou mais frio? noite
não está continuamente a fechar-se sobre nós?" [10]
Nietzsche parece ter sabido que a rejeição de Deus levaria a humanidade a cair num abismo interminável de desesperança. Não é isso que vemos hoje no mundo? Não estamos a mergulhar continuamente? Jesus disse que o amor de muitos esfriaria como resultado do aumento da iniquidade nos últimos dias.
Não arrefeceu? Parece certamente que na nossa vida ele arrefeceu um pouco, mesmo com toda a conversa sobre o aquecimento global! Não está a noite a fechar-se continuamente sobre nós?
Escolhemos as trevas em vez da luz, porque as nossas ações são más. Em João 3:19 lemos, "E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más."
Rejeitamos o amor e a luz de Deus. Nós matamo-Lo e abraçamos as trevas. Aquelas trevas que nos prometiam a liberdade eram, elas próprias, servas da corrupção e agora estamos escravizados a ela. 2 Pedro 2:19 diz, "Prometendo-lhes liberdade, eles próprios são escravos da corrupção; porque de quem um homem é vencido, do mesmo é feito escravo." Nós próprios não podemos escapar.
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Notas
[1]
http://logosresourcepages.org/History/quotes.htm (consultado em 03/2016)
[2] Derek Ager, The Nature of the Stratigraphical Record,
Macmillan, 1981, págs. 46-47.
[3] Stephen Jay Gould, “The Great Scablands Debate”, Natural
History, Vol. 87:7 (Agosto-Set 1978), págs. 12 e 14.
[4]
http://www.detectingdesign.com/harlenbretz.html (consultado em 03/2016)
[5]
http://www.drjbloom.com/Public%20files/Lewontin_Review.htm (consultado em
03/2016)
[6] Aldous
Huxley, “Confissões de um Ateu Professo”, Report: Perspective on the News, Vol.
3, Junho de 1966, p. 19.
http://evolutionfacts.com/Evolution-handbook/E-H-23a.htm (03/2016)
[7]
http://gentleislam.com/love/pages/einstein.htm (consultado em 03/2016)
[8]
http://godevidence.com/2010/08/quotes-about-god/
[9] Ibidem
[10] Friedrich Nietzsche, The Madman, 1882.
http://www.historyguide.org/europe/madman.html (consultado em 03/2016)
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