¿Quiénes son los dos testigos del Apocalipsis?

¿Quiénes son los dos testigos del Apocalipsis?

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La Biblia no nombra explícitamente a los dos testigos en el Apocalipsis (capítulo 11), lo que da lugar a diversas interpretaciones entre los teólogos. Las teorías más comunes los identifican como Moisés y Elías, Enoc y Elías, o una representación simbólica de la iglesia o las Escrituras.

Interpretaciones destacadas

Moisés y Elías

Esta es una perspectiva ampliamente aceptada, principalmente debido al paralelismo entre los poderes sobrenaturales de los testigos y los de Moisés y Elías.

Poderes milagrosos: Los testigos tienen el poder de convertir el agua en sangre y azotar la tierra con plagas, similar a las acciones de Moisés durante el Éxodo. También pueden detener la lluvia, una habilidad que Elías demostró célebremente.

Relato de la transfiguración: Moisés y Elías se aparecieron con Jesús durante su transfiguración, donde hablaron de su muerte y resurrección, presagiando su ministerio en los últimos tiempos. Ley y profetas: Juntos, pueden considerarse como representantes de la Ley (Moisés) y de los Profetas (Elías), lo que valida a Jesús como el cumplimiento del Antiguo Testamento.

Enoc y Elías

Algunos Padres de la Iglesia primitiva, incluyendo a Hipólito de Roma, identificaron a los dos testigos como Enoc y Elías.

No experimentaron la muerte: El fundamento de esta teoría es la creencia de que ni Enoc ni Elías murieron jamás. El libro del Génesis dice que Enoc «caminó con Dios, y desapareció», y el libro de los Reyes describe a Elías siendo llevado al cielo en un carro de fuego. Según esta perspectiva, deben regresar a la tierra para experimentar la muerte, ya que «está establecido que los hombres mueran una sola vez» (Hebreos 9:27).

Interpretación simbólica

Otros sugieren que los testigos no son individuos literales, sino que representan una entidad mayor.

La Iglesia: Esta perspectiva considera a los dos testigos como un símbolo de la iglesia fiel, que da testimonio de Dios mediante su predicación y martirio. Esto se ve respaldado por el hecho de que Apocalipsis llama a los testigos "dos candeleros", un símbolo utilizado en Apocalipsis 1:20 para referirse a las iglesias.

El Antiguo y el Nuevo Testamento: Otra perspectiva simbólica considera a los testigos como representantes de la Ley y el Evangelio, o del Antiguo y el Nuevo Testamento. Sus 1260 días de profecía se consideran el período en el que la verdad de las Escrituras fue reprimida, culminando en un rechazo público.

El ministerio de los testigos en Apocalipsis 11

Independientemente de su identidad exacta, el texto bíblico describe claramente el papel de los dos testigos:

Duración: Profetizarán durante 1260 días (o tres años y medio) vestidos de cilicio, lo que simboliza luto y arrepentimiento.

Ubicación: Ejercerán su ministerio en Jerusalén, en la "gran ciudad... donde también nuestro Señor fue crucificado".

Muerte y resurrección: Tras completar su testimonio, serán asesinados por la "bestia que sube del abismo". Sus cuerpos permanecerán en la calle durante tres días y medio mientras el mundo celebra. Después, resucitarán y ascenderán al cielo en una nube.

https://www.gotquestions.org/two-witnesses.html

En Apocalipsis 11:3-12 se describe a dos personas que ayudarán a cumplir la obra de Dios durante la tribulación: «Y pondré a mis dos testigos, y ellos profetizarán durante mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio» (versículo 3). La Biblia no identifica a estos dos testigos por su nombre, aunque a lo largo de los años se ha especulado al respecto.

Los dos testigos de Apocalipsis tendrán poderes milagrosos que acompañarán su mensaje (Apocalipsis 11:6), y nadie podrá detenerlos en su obra (versículo 5). Al final de su ministerio, cuando hayan dicho todo lo necesario, la bestia los matará y el mundo malvado se regocijará, dejando que los cuerpos de los profetas caídos yazcan en las calles (versículos 7-10). Sin embargo, tres días y medio después, los dos testigos de Dios resucitarán y, a la vista de sus enemigos, ascenderán al cielo (versículos 11-12).

Existen tres teorías principales sobre la identidad de los dos testigos del Apocalipsis: (1) Moisés y Elías, (2) Enoc y Elías, y (3) dos creyentes desconocidos a quienes Dios llama a ser sus testigos en el fin de los tiempos.

(1) Moisés y Elías se consideran posibles testigos debido a los milagros específicos que Juan afirma que realizarán. Los testigos tendrán el poder de convertir el agua en sangre (Apocalipsis 11:6), lo cual duplica un famoso milagro de Moisés (Éxodo 7). Y tendrán el poder de destruir a sus enemigos con fuego (Apocalipsis 11:5), lo cual corresponde a un evento en la vida de Elías (2 Reyes 1). También refuerza esta teoría el hecho de que Moisés y Elías aparecieron con Jesús en la transfiguración (Mateo 17:3-4). Además, la tradición judía espera el regreso de Moisés y Elías, basándose en la profecía de la venida de Elías en Malaquías 4:5 y la promesa de Dios de levantar un profeta como Moisés (Deuteronomio 18:15, 18), lo que algunos judíos creen que requiere el regreso de Moisés.

(2) Enoc y Elías se consideran posibles testigos debido a las circunstancias únicas que rodearon su partida del mundo. Enoc y Elías, hasta donde sabemos, son las únicas dos personas a quienes Dios ha llevado directamente al cielo sin experimentar la muerte (Génesis 5:23; 2 Reyes 2:11). Quienes defienden esta perspectiva citan Hebreos 9:27, que dice que todos los hombres están destinados a morir una sola vez. El hecho de que ni Enoc ni Elías hayan experimentado aún la muerte parece calificarlos para el papel de testigos, quienes serán asesinados una vez concluida su labor. Además, tanto Enoc como Elías fueron profetas que pronunciaron el juicio de Dios (1 Reyes 17:1; Judas 1:14-15).

(3) Se consideran dos desconocidos como posibles testigos debido a la falta de especificidad en Apocalipsis 11. Las Escrituras no identifican a los dos testigos por su nombre, y ninguna persona conocida se asocia con su venida. Dios es perfectamente capaz de tomar a dos creyentes comunes y corrientes y permitirles realizar las mismas señales y prodigios que Moisés y Elías. No hay nada en Apocalipsis 11 que nos obligue a asumir una identidad famosa para los dos testigos.

Hay un pasaje interesante en Zacarías 4 que nos da un prototipo de los dos testigos de Apocalipsis. Zacarías tiene una visión en la que ve un candelabro de oro macizo. Encima hay un recipiente con aceite y un olivo a cada lado (versículos 3-4). El candelabro alumbra sin necesidad de mantenimiento humano, alimentado constantemente por el aceite de oliva que fluye de los árboles al depósito. El mensaje de Dios a Zacarías fue que la obra de Dios (la reconstrucción del templo) se llevaría a cabo «no con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu» (versículo 6).

Zacarías pregunta sobre el significado de los olivos y las ramas que suministran el aceite, y el ángel que le habla dice: «Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra» (Zacarías 4:14). En otras palabras, el poder de Dios para sostener su obra fluye a través de dos personas apartadas para la tarea. En el contexto de Zacarías, estas dos personas son Josué (el sumo sacerdote en ese momento) y Zorobabel (el gobernador de Judá en ese momento). También podemos ver aquí un presagio de Jesucristo, ya que el Mesías combinaría los oficios de sacerdote y rey. Luego llegamos a Apocalipsis 11:4. En la descripción de los dos testigos, Juan dice: «Son “los dos olivos” y los dos candeleros, y “están de pie delante del Señor de la tierra”». Juan cita Zacarías 4. Los dos testigos del Apocalipsis, al igual que Josué y Zorobabel, recibirán el poder de Dios para realizar la obra divina.

Entonces, ¿quiénes son los dos testigos del Apocalipsis? La Biblia no lo dice. Las tres perspectivas presentadas anteriormente son interpretaciones válidas y plausibles que los cristianos pueden tener. La identidad de los dos testigos no es un tema sobre el que los cristianos deban ser dogmáticos.