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Wednesday, March 4, 2026
Deuteronomy 5 KJV
Deuteronomy 5 King James Version
1 And Moses called all Israel, and said unto them, Hear, O Israel, the statutes and judgments which I speak in your ears this day, that ye may learn them, and keep, and do them.
2 The Lord our God made a covenant with us in Horeb.
3 The Lord made not this covenant with our fathers, but with us, even us, who are all of us here alive this day.
4 The Lord talked with you face to face in the mount out of the midst of the fire,
5 (I stood between the Lord and you at that time, to shew you the word of the Lord: for ye were afraid by reason of the fire, and went not up into the mount;) saying,
6 I am the Lord thy God, which brought thee out of the land of Egypt, from the house of bondage.
7 Thou shalt have none other gods before me.
8 Thou shalt not make thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the waters beneath the earth:
9 Thou shalt not bow down thyself unto them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me,
10 And shewing mercy unto thousands of them that love me and keep my commandments.
11 Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain: for the Lord will not hold him guiltless that taketh his name in vain.
12 Keep the sabbath day to sanctify it, as the Lord thy God hath commanded thee.
13 Six days thou shalt labour, and do all thy work:
14 But the seventh day is the sabbath of the Lord thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, nor thy manservant, nor thy maidservant, nor thine ox, nor thine ass, nor any of thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates; that thy manservant and thy maidservant may rest as well as thou.
15 And remember that thou wast a servant in the land of Egypt, and that the Lord thy God brought thee out thence through a mighty hand and by a stretched out arm: therefore the Lord thy God commanded thee to keep the sabbath day.
16 Honour thy father and thy mother, as the Lord thy God hath commanded thee; that thy days may be prolonged, and that it may go well with thee, in the land which the Lord thy God giveth thee.
17 Thou shalt not kill.
18 Neither shalt thou commit adultery.
19 Neither shalt thou steal.
20 Neither shalt thou bear false witness against thy neighbour.
21 Neither shalt thou desire thy neighbour's wife, neither shalt thou covet thy neighbour's house, his field, or his manservant, or his maidservant, his ox, or his ass, or any thing that is thy neighbour's.
22 These words the Lord spake unto all your assembly in the mount out of the midst of the fire, of the cloud, and of the thick darkness, with a great voice: and he added no more. And he wrote them in two tables of stone, and delivered them unto me.
23 And it came to pass, when ye heard the voice out of the midst of the darkness, (for the mountain did burn with fire,) that ye came near unto me, even all the heads of your tribes, and your elders;
24 And ye said, Behold, the Lord our God hath shewed us his glory and his greatness, and we have heard his voice out of the midst of the fire: we have seen this day that God doth talk with man, and he liveth.
25 Now therefore why should we die? for this great fire will consume us: if we hear the voice of the Lord our God any more, then we shall die.
26 For who is there of all flesh, that hath heard the voice of the living God speaking out of the midst of the fire, as we have, and lived?
27 Go thou near, and hear all that the Lord our God shall say: and speak thou unto us all that the Lord our God shall speak unto thee; and we will hear it, and do it.
28 And the Lord heard the voice of your words, when ye spake unto me; and the Lord said unto me, I have heard the voice of the words of this people, which they have spoken unto thee: they have well said all that they have spoken.
29 O that there were such an heart in them, that they would fear me, and keep all my commandments always, that it might be well with them, and with their children for ever!
30 Go say to them, Get you into your tents again.
31 But as for thee, stand thou here by me, and I will speak unto thee all the commandments, and the statutes, and the judgments, which thou shalt teach them, that they may do them in the land which I give them to possess it.
32 Ye shall observe to do therefore as the Lord your God hath commanded you: ye shall not turn aside to the right hand or to the left.
33 Ye shall walk in all the ways which the Lord your God hath commanded you, that ye may live, and that it may be well with you, and that ye may prolong your days in the land which ye shall possess.
King James Version (KJV) Public Domain
O Arrebatamento Pré-Tribulacional é bÃblico? Qual era a opinião de Charles Spurgeon?
Dennis Edwards (Artigo longo)
O esquema acima representa a falsa teoria do arrebatamento pré-tribulacional. A doutrina pré-tribulacional é um estudo que há algum tempo quero concluir. Recentemente, publiquei as minhas dúvidas sobre a doutrina pré-tribulacional num site criacionista, que tinha indicado que Jesus poderia voltar a qualquer momento. Talvez não fosse o local certo para apresentar uma opinião diferente, mas fi-lo. Como resultado, fui bloqueado. Obviamente, o site criacionista tinha muitos seguidores e apoiantes da doutrina pré-tribulacional. Não quiseram entrar no debate público sobre o assunto. A seguir, apresento um breve raciocÃnio bÃblico a favor da impopular doutrina pós-tribulacional. Digo impopular porque ninguém gosta de acreditar que terá de passar por momentos difÃceis, especialmente a perseguição religiosa. Por mais triste que possa parecer, a BÃblia adverte que haverá uma forte perseguição nos últimos dias antes do regresso de Jesus. Vamos iniciar o nosso estudo.
Origens da Doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulacional
A doutrina do Arrebatamento Pré-Tribulacional teve origem no século XIX com John Nelson Darby, membro do movimento dos Irmãos de Plymouth. Samuel P. Tregelies, também dos Irmãos de Plymouth, afirma que esta visão surgiu durante um culto carismático dirigido por Edward Irving em 1832. Outros sustentam que foi o resultado de uma visão profética dada a uma jovem escocesa, Margaret MacDonald, em 1830. Impressionado com os relatos de um novo Pentecostes, Darby visitou o local do avivamento e conheceu Margaret MacDonald. Darby rejeitou as alegações dela sobre um novo derramamento do EspÃrito, mas aceitou a sua visão do Arrebatamento Pré-Tribulacional e incorporou-a no seu próprio sistema. (A doutrina foi posteriormente incluÃda na muito lida BÃblia de Scofield, com notas explicativas.) A visão do Arrebatamento Pré-Tribulacional tem exercido influência mundial desde então. (Walter A. Elwell, ed. Dicionário Evangélico de Teologia, Baker Book House: Grand Rapids, 1984, pp. 908-910.)
Os criacionistas falam frequentemente de uma leitura honesta do capÃtulo um de Génesis. Dizem que se qualquer pessoa comum o lesse, chegaria à conclusão de que Deus criou o universo e tudo o que nele existe em seis dias literais. No entanto, se alguém lesse as notas de rodapé, teria problemas, pois levariam a milhares ou milhões de anos. Da mesma forma, sem as notas de rodapé, uma leitura honesta das Escrituras conduzir-nos-á a uma interpretação pós-tribulacionista, como a igreja acreditou durante centenas de anos. Vejamos o que dizem as Escrituras e não as notas de rodapé.
Não creio que Deus tenha pretendido que a sua palavra estivesse tão envolta em mistério que apenas os eruditos mais instruÃdos, com diplomas extensos, pudessem compreender as suas verdades. Creio que Deus a destinou a ler e a compreender a palavra do homem comum. Esta foi a maravilha da Reforma, que levou a que a BÃblia estivesse ao alcance de todos.
Paulo adverte-nos em 2 Tessalonicenses 2:1-4: "Irmãos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por espÃrito, quer por palavra, quer por epÃstola como se fosse nossa, como se o dia de Cristo estivesse já perto. Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não virá sem que primeiro haja apostasia, e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou é objeto de culto, de modo que ele, como Deus, se assenta no templo de Deus, querendo parecer Deus."
Parece que Paulo está a falar da vinda do Senhor e do nosso arrebatamento, que não acontecerá antes de haver uma apostasia e o homem do pecado, ou o que hoje chamamos de Anticristo, ser revelado. O Anticristo sentar-se-á no templo de Deus, manifestando ao mundo que é Deus. O templo pode ser um templo judaico recém-construÃdo no Monte do Templo, em Jerusalém.
A referência bÃblica que encontro para o "arrebatamento" é Mateus 24:31. Contudo, se lermos a passagem do versÃculo 29, Jesus diz: "Logo depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos dos quatro ventos, de uma extremidade do céu à outra."
Vemos Jesus, no seu famoso discurso sobre o tempo do fim e a sua segunda vinda, a dizer que o arrebatamento não ocorrerá antes da tribulação. No versÃculo 15 deste famoso capÃtulo sobre os sinais do fim, Jesus diz: "Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, no lugar santo,Quem lê, entenda:)" e, seguindo a passagem até à sua conclusão lógica no versÃculo 21, Jesus conclui: "Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princÃpio do mundo até agora, nem jamais haverá." e no versÃculo 22: "E, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos escolhidos, esses dias serão abreviados."
Obviamente, a grande tribulação ocorre antes do arrebatamento. A Igreja ter de passar pela tribulação era aquilo em que os primeiros padres da igreja e os cristãos ao longo dos séculos acreditavam. Charles Spurgeon, o famoso lÃder da igreja do século XIX, acreditava firmemente que o regresso de Cristo ocorreria após a tribulação. Acreditava que a doutrina pré-tribulacionista não era bÃblica.
O texto que se segue é um breve excerto de um artigo de Dennis Michael Swanson.
Charles H. Spurgeon e a Escatologia: Tinha uma posição milenar discernÃvel?
Copyright © 1996 de Dennis Swanson. Todos os direitos reservados.
A posição de Spurgeon
Spurgeon claramente não aderiu a uma visão pré-tribulacionista do arrebatamento. Afirmou: "devemos considerar o cerco de Jerusalém e a destruição do Templo como uma espécie de ensaio do que ainda está por vir."351 Nos seus poucos comentários discernÃveis sobre o arrebatamento, Spurgeon é mais facilmente identificado como pós-tribulacionista. (O arrebatamento virá depois da tribulação.)
Spurgeon pouco, ou quase nada, disse sobre o arrebatamento. Parece tê-lo equiparado à Segunda Vinda. No entanto, acreditava que a igreja passaria por uma tribulação, pelo que qualquer "arrebatamento" no seu pensamento seria pós-tribulacionista. Ele disse: "devemos considerar o cerco de Jerusalém e a destruição do Templo como uma espécie de ensaio do que ainda está por vir."347 (Mais uma vez, vemos que ele pensava que o arrebatamento ocorreria depois da tribulação, tal como os primeiros padres da igreja, embora não usassem o termo "arrebatamento pós-tribulacionista".) (Este termo, nem Spurgeon.)
Para examinar as visões milenaristas de Spurgeon, seria útil delinear as principais caracterÃsticas das suas crenças, tal como já foram apresentadas no CapÃtulo Segundo desta tese, e depois reiterar as afirmações de Spurgeon sobre estes pontos.
1.º Após o Pentecostes, a igreja continuará por tempo indeterminado a trabalhar no mundo para espalhar o evangelho pelo poder e sob a soberania de Deus.
2.º Nos últimos dias, a condição espiritual do mundo gentÃlico irá agravar-se progressivamente, enquanto Israel, como entidade nacional e polÃtica, regressará à sua terra e se submeterá ao Evangelho de Cristo.
3.º Como resultado da deterioração espiritual, os verdadeiros crentes serão cada vez mais perseguidos, liderados pelo "sistema do anticristo", que para Spurgeon era o sistema papal da Igreja Católica Romana.
4.º Deus julgará o mundo incrédulo e o sistema do anticristo com um perÃodo de tribulação. Durante esta grande tribulação, a verdadeira igreja, os eleitos de Deus (judeus e gentios que crêem em Cristo), permanecerá no poder. Cristo) será sobrenaturalmente protegido.
5.º O regresso pessoal e visÃvel de Cristo trará o fim da tribulação, bem como o fim do sistema do Anticristo. O seu regresso aparentemente também culminará o processo de evangelização mundial. Os incrédulos serão arrebatados, Satanás e os demónios presos e os santos mortos em Cristo ressuscitados. Os cristãos que viverem na Terra (judeus e gentios) protegidos durante a grande tribulação prosperarão e reinarão com Cristo durante o reino milenar na Terra.
[Dennis Edwards: Discordo aqui em alguns pontos menores. O arrebatamento ocorrerá após os 1.260 dias de tribulação, mas antes da ira de Deus, que ocorre pouco antes do milénio. A ira de Deus é um curto perÃodo logo após os 3 anos e meio (1.260 dias) de tribulação e pode durar cerca de 75 dias. 75 e 1.260 somam os 1.335 dias mencionados em Daniel 12:12. Daniel disse que aqueles que conseguissem viver até ao 1335º dia seriam abençoados. Aqueles que aceitassem a marca da besta teriam as suas vidas encerradas. No entanto, aqueles que sobreviveram à ira e não aceitaram a marca da Besta nem adoraram a sua imagem viveriam até ao milénio. Spurgeon menciona a ressurreição dos santos mortos, mas não diz nada sobre o arrebatamento dos santos vivos. A sua escatologia pode não ter sido bem formulada, pois não achou necessário identificar cada chifre de Daniel.]
6.º Cristo reinará pessoalmente a partir do trono de David em Jerusalém e muitos, ou alguns, senão "todos" os judeus se tornarão verdadeiros crentes em Cristo quando O virem regressar nas nuvens do céu. Aqueles que aceitarem Cristo desfrutarão de todas as bênçãos de Deus que a geração anterior, no tempo de Cristo, tinha abandonado. Em nenhum momento dos seus sermões Spurgeon menciona o "arrebatamento", quer antes da ira, quer depois. Pelo contrário, ele indica sempre que a igreja passará pela tribulação daqueles dias na sua totalidade.
Spurgeon e o Premilenismo Histórico de Dennis S.Swanson
https://www.sgat.org/pdf/The-Millennial-Position-of-Spurgeon-by-Dennis-Swanson.pdf
Tendo examinado as outras três posições milenaristas e constatado a sua incoerência com as crenças de Spurgeon sobre temas escatológicos, esta tese aborda a posição "Pré-milenista Histórico". Até à data, esta tese demonstrou que Spurgeon rejeitou as principais caracterÃsticas dos esquemas pré-milenistas amilenista, pós-milenista e dispensacionalista. Neste ponto, restam apenas duas conclusões possÃveis: primeiro, que Spurgeon possuÃa uma visão completamente singular do milénio, incompatÃvel com qualquer uma das "Opções Contemporâneas", como Erickson as denominou; ou segundo, que Spurgeon aderiu mais estreitamente ao que foi definido como a posição Pré-milenista Histórica ou da Aliança.
Não há provas que sustentem a ideia de que Spurgeon defendia uma posição sobre o milénio exclusivamente sua. Portanto, o objetivo desta secção será demonstrar a tese de Spurgeon de facto defendia uma visão pré-milenista histórica ou da aliança. Ao examinar a posição "pré-milenista histórica", observou-se que existiam essencialmente duas caracterÃsticas principais:
(1) A natureza do reino como culminar da era da igreja. Embora Israel experimente um arrependimento nacional e a salvação através de Cristo, o seu lugar no reino dá-se apenas em relação à igreja; o Israel convertido a nÃvel nacional é simplesmente uma continuação do "único povo de Deus"; e [Dennis Edwards - a conversão da nação judaica de Israel parece ocorrer durante ou no final do perÃodo da tribulação, mas antes da ira de Deus. Veja Zacarias 13:8-9 (a morte de 2/3 do povo judeu em Israel durante o perÃodo da tribulação) e Zacarias 12:8-14 (o arrependimento e a salvação do 1/3 que Deus salva por causa da sua conversão).]
(2) O "arrebatamento" ocorrerá após a tribulação, passando a igreja pela tribulação, mas sendo protegida pelo poder de Deus.
Ladd também delineia esta posição milenar quando afirma: Uma escatologia não dispensacionalista forma a sua teologia a partir dos ensinamentos explÃcitos do Novo Testamento. Ela confessa que não pode ter a certeza de como as profecias do Antigo Testamento sobre o fim se cumprirão, pois
(a) a primeira vinda de Cristo realizou-se em termos não previstos por uma interpretação literal do Antigo Testamento, e
(b) há indÃcios incontornáveis de que as promessas do Antigo Testamento a Israel se cumprem na Igreja cristã.
Para examinar as visões milenaristas de Spurgeon, seria útil delinear as principais caracterÃsticas das suas crenças, tal como já foram apresentadas no CapÃtulo Segundo desta tese (particularmente pp. 51-63), e depois reiterar as afirmações de Spurgeon sobre estes pontos.
1.º Após o Pentecostes, a igreja continuará, por tempo indeterminado, a trabalhar no mundo para espalhar o evangelho pelo poder e sob a soberania de Deus.
2.º Nos últimos dias, a condição espiritual do mundo gentÃlico irá agravar-se progressivamente, enquanto Israel, como entidade nacional e polÃtica, regressará à sua terra e se submeterá ao Evangelho de Cristo. [Dennis Edwards: a submissão a Cristo parece ocorrer no arrebatamento, quando O virem vir nas nuvens. Zacarias 12:10, Mateus 24:29-31, Apocalipse 1:7.]
3.º Como resultado da deterioração espiritual, os verdadeiros crentes serão cada vez mais perseguidos, liderados pelo "sistema do anticristo", que para Spurgeon era o sistema papal da Igreja Católica Romana.
4.º Deus julgará o mundo incrédulo e o sistema do anticristo com um perÃodo de tribulação. Durante esta grande tribulação, a verdadeira igreja, os eleitos de Deus (judeus e gentios), serão sobrenaturalmente protegidos e demonstrarão uma alegria milagrosa.
5.º O regresso pessoal e visÃvel de Cristo trará o fim da tribulação, bem como o fim do sistema do Anticristo. O seu regresso aparentemente também culminará o processo de evangelização mundial. Os incrédulos serão varridos, Satanás e os demónios serão presos e os santos mortos em Cristo ressuscitarão. Os cristãos que viverem na Terra (tanto judeus como gentios), protegidos durante a grande tribulação, prosperarão e reinarão com Cristo durante o reino milenar na Terra. Cristo reinará pessoalmente a partir do trono de David em Jerusalém e os judeus desfrutarão das plenas bênçãos de Deus que a geração anterior, no tempo de Cristo, tinha abandonado.
6.º Ao fim dos 1.000 anos, chegará o tempo do julgamento dos Ãmpios e ocorrerá a segunda ressurreição dos injustos. Satanás e os demónios, assim como todos os incrédulos de todas as épocas .... [Dennis Edwards: serão julgados pelas suas obras, sejam elas boas ou más. Aqueles que não foram encontrados no livro da vida] .... serão lançados no "lago de fogo" por toda a eternidade. Os Novos Céus e a Nova Terra serão revelados e todos os crentes entrarão no estado eterno do céu. [Dennis Edwards: Alguns viverão fora da cidade, aqueles que foram salvos pelas suas obras e ainda precisarão de vir a Cristo. Aqueles que seguiram e amaram Cristo durante a sua vida terrena poderão viver na Nova Jerusalém celeste. Virão ter com aqueles que vivem na superfÃcie da Nova Terra com a mensagem do evangelho para continuar a ajudar a converter, ensinar e treinar aqueles que não receberam Jesus anteriormente.]
Em relação a algumas questões secundárias de escatologia, Spurgeon diz muito pouco. Aparentemente refere a possibilidade de uma rebelião ou apostasia das nações no final do reino milenar, mas nunca, tanto quanto este autor conseguiu apurar, se aprofunda neste tema. Em pelo menos um excerto, ele parece reconhecer que certos aspetos do culto judaico podem existir no reino milenar; mas, mais uma vez, ele não é especÃfico sobre o assunto. Sobre estas questões, parece imprudente atribuir conclusões definitivas a Spurgeon com base nestas duas breves declarações. É também necessário lembrar que nenhum destes pontos é fundamental para a questão em agenda, nem são vitais para qualquer projeto milenar.
Em relação à visão milenar de Spurgeon, parece conclusivo que se enquadra mais consistentemente no esquema "Pré-milenista Histórico ou da Aliança". As razões para esta conclusão baseiam-se em diversos fatores.
Em primeiro lugar, foi demonstrado que Spurgeon acreditava que a igreja passaria pela totalidade da tribulação. "Assim será quando, no último grande dia, caminharmos entre os filhos dos homens com calma e serenidade. Eles se maravilharão connosco; dirão: 'Como é que vocês estão tão alegres? Nós estamos alarmados, os nossos corações desfalecem de medo'; e nós entoaremos o nosso hino de casamento, o nosso cântico de matrimónio: 'O Senhor veio! O Senhor veio!'" Aleluia! A terra em chamas será a tocha que iluminará o cortejo nupcial; o tremor dos céus será, por assim dizer, como uma dança dos pés dos anjos nestas gloriosas festividades, e o estrondo e o impacto dos elementos, de alguma forma, apenas contribuirão para aumentar o clamor de louvor a Deus, o justo e terrÃvel, que é a nossa imensa alegria.
Tom Carter, num dos poucos comentários editoriais da sua compilação de citações de Spurgeon, chega a esta conclusão a partir de citações sobre o Segundo Advento: As duas citações acima [no seu livro, p. 183] afirmam que o primeiro acontecimento após o regresso de Cristo é o reinado milenar. Isto implica fortemente que C. H. Spurgeon acreditava que a igreja passaria pela tribulação antes da segunda vinda. Isso faria dele um pré-milenista pós-tribulacionista. A última frase da citação final sob este mesmo tópico também conduz a esta conclusão.
Em segundo lugar, Spurgeon acreditava que o Segundo Advento precederia o reino milenar; Isto é uma vinda pré-milenar:
"Se interpreto a palavra correctamente, e é honesto admitir que há aqui muito espaço para divergências de opinião, chegará o dia em que o Senhor Jesus descerá do céu com um brado, com a trombeta do arcanjo e a voz de Deus. Alguns pensam que esta descida do Senhor será pós-milenar — isto é, após os mil anos do seu reinado. Não consigo pensar assim. Concebo que o advento será pré-milenar; que virá primeiro; e depois virá o milénio como resultado do seu reinado pessoal na Terra."
Em terceiro lugar, Spurgeon acreditava que o reino milenar era o culminar do programa de Deus para a igreja: "...clamareis: 'Vem, Senhor Jesus! Que o anticristo seja lançado como uma pedra de moinho no dilúvio, para nunca mais se levantar.' A veemência do seu desejo pela destruição do mal e pelo estabelecimento do reino de Cristo os impulsionará a essa grande esperança da igreja e os fará clamar pelo seu cumprimento."
Em quarto lugar, Spurgeon acreditava que haveria duas ressurreições separadas, uma dos justos e outra dos injustos, separadas pelo milénio de 1000 anos: "Se interpreto correctamente as Escrituras, haverá duas ressurreições, e a primeira será a ressurreição dos justos; pois está escrito: 'Mas os demais mortos não reviveram até que se completassem os mil anos'. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem poder." E: "Antecipamos uma primeira e uma segunda ressurreição; uma primeira ressurreição dos justos e uma segunda dos Ãmpios, que serão condenados e castigados para sempre pela sentença do grande Rei." [Dennis Edwards: Nem todos os injustos são condenados neste ponto. Parece que todos os injustos serão julgados pelas suas obras. Os que não forem encontrados inscritos no livro da vida serão lançados no lago de fogo. Parece indicar que alguns podem ser encontrados inscritos no livro da vida. Talvez tenham tido algum tipo de arrependimento, ou talvez as suas obras fossem boas, mesmo que não acreditassem no Filho de Deus.]
Quinto, Spurgeon ensinou que os judeus, como entidade nacional, polÃtica e temporal, ressurgiriam na sua própria terra, chegando à fé em Cristo e tendo-O como rei: "Haverá novamente um governo nativo; Haverá novamente a forma de um corpo polÃtico; um estado será incorporado e um rei reinará. . . Se houver algo claro e inequÃvoco, o sentido e o significado literal desta passagem [Ezequiel 37:1-10] — um significado que não deve ser distorcido ou espiritualizado — deve ser evidente: tanto as duas como as dez tribos de Israel serão restauradas à sua própria terra, e um rei governará sobre elas."
Finalmente, Spurgeon ensinou que, embora os judeus regressassem à sua terra e o Messias reinasse sobre eles, eles chegariam à fé em Cristo da mesma forma que a igreja e fariam parte dela, como é demonstrado mais uma vez: [Dennis Edwards: Creio que a conversão a Cristo em grupo ocorre no final da tribulação, quando vêem o Senhor nas nuvens no evento do arrebatamento. Tarde demais para serem arrebatados, mas não tarde demais para Deus intervir e salvá-los sobrenaturalmente durante o perÃodo da ira de Deus com o regresso de Jesus na batalha do Armagedão, como descrito em Apocalipse 19:14-21.]
"Distinções foram feitas por certos homens extremamente sábios (medidos) (segundo a própria avaliação que fazem de si mesmos), entre o povo de Deus que viveu antes da vinda de Cristo e aqueles que viveram depois. Chegamos a ouvir afirmar que aqueles que viveram antes da vinda de Cristo não pertencem à igreja de Deus! Nunca sabemos o que ouviremos a seguir, e talvez seja uma misericórdia que estes absurdos sejam revelados de uma só vez, para que possamos suportar a sua estupidez sem morrer de espanto. Ora, todo filho de Deus, em todo o lugar, está em pé de igualdade; o Senhor não tem alguns filhos mais amados, alguns filhos de segunda categoria e outros pelos quais Ele mal se importa. do primeiro advento, todos os tipos e sombras apontavam para uma mesma direção — apontavam para Cristo, e para Ele todos os santos olhavam com esperança.
Resumo: Spurgeon era certamente pré-milenista, embora não dispensacionalista. Embora isto tenha sido contestado na nossa época, durante a sua vida a sua posição era bem conhecida e comprovada. Como refere Drummond, "Os pré-milenistas do século XIX adoravam ter Spurgeon no seu campo. O Episcopal Recorder, de 1 de Novembro de 1888, escreveu: 'C. H. Spurgeon (é um) . . . "Pronunciado premilenista."
Embora Spurgeon deva ser identificado como premilenista, é descrito com mais precisão como um premilenista da vertente "histórica" ou "da aliança". Aderiu a todos os pontos principais que identificam esta posição, enquanto certas caracterÃsticas do premilenismo dispensacionalista (por exemplo, o momento do arrebatamento e a natureza do milénio) se opunham à sua compreensão bÃblica e teológica. A essência da visão premilenista, tal como é defendida por Charles Spurgeon, é bem resumida por Clouse quando afirma:
"Em todas as épocas em que o regresso de Cristo foi uma realidade viva, o premilenismo foi a visão predominante. Mesmo hoje, é entre os dispensacionalistas que a segunda vinda é enfatizada. Aqueles que adoptam outras visões raramente mencionam o regresso de Cristo e o facto de que a história terminará um dia com o estabelecimento do reino de Deus. Negligenciar a segunda vinda é uma falha em proclamar todo o conselho de Deus e priva os cristãos de uma poderosa fonte de consolo." O Evangelho é uma mensagem de esperança e de abertura para o futuro. O pré-milenismo recorda constantemente ao crente que, por mais desanimadora que seja a situação hoje, a glória milenar o aguarda. Talvez a sua classe social esteja em declÃnio, a sua visão teológica esteja a enfraquecer ou alguma grande tragédia pessoal o tenha atingido, mas pode animar-se, pois um dia, certamente, governará o mundo com Cristo.
Conclusão: Neste estudo, foram observadas várias coisas sobre Charles H. Spurgeon; especificamente, as suas crenças sobre a escatologia em geral e a natureza do reino milenar e a sua relação com o regresso de Cristo em particular. Este estudo foi motivado pela observação de homens com crenças milenaristas muito diferentes, todos tentando "usar" Spurgeon para reforçar os seus próprios pontos de vista e/ou para os ajudar a influenciar os outros a adoptar a sua visão particular.
Quando um único indivÃduo escreve de forma tão extensa e divergente como Spurgeon, o grande volume de material tende a dificultar a interpretação ou a sistematização adequada.Se apenas forem examinados excertos isolados de um sermão, desprovidos do seu contexto, mensagem, ocasião e público, seria sem dúvida "provado" que Spurgeon aderiu a muitas posições teológicas que claramente teria rejeitado.
Como foi afirmado na introdução, a esperança deste autor é que esta tese sirva dois propósitos distintos:
(1) que os desinformados compreendam Spurgeon e as suas visões milenaristas com clareza, e
(2) que o uso indevido da sua estatura e a má interpretação das suas obras cheguem ao fim, pelo menos neste ponto.
Nesta tese, o autor procurou demonstrar que Spurgeon não apresentava uma "incerteza fundamental" no seu pensamento sobre questões escatológicas. Sustentava uma visão clara e consistente dos principais aspetos da escatologia: a segunda vinda de Cristo, a eventual restauração da nação de Israel à sua terra e à sua fé coletiva em Cristo, a ressurreição dos justos e dos injustos, o reino milenar, a realidade do céu e a certeza do inferno. Em relação a algumas outras questões menores, pouco ou nada comentou. Mas, no geral, as provas são irrefutáveis de que Spurgeon era um pré-milenista da escola "histórica" ou "da aliança".
O ministério de Spurgeon foi construÃdo em torno da exposição das Escrituras e do anúncio do Evangelho. Recusava-se a usar temas proféticos de forma "sensacionalista" como meio de atrair pessoas para a sua igreja ou para o Evangelho. Em questões escatológicas, concentrava-se na escatologia "pessoal"; é, a morada final de cada indivÃduo, seja o céu ou o inferno. Pregava as alegrias do céu para o crente e os terrores do inferno para aqueles que rejeitassem a salvação que Deus graciosamente providenciou e oferece a todos os homens. Era fortemente calvinista na sua compreensão da redenção e dos propósitos de Deus, mas, ao mesmo tempo, convocava "todos os homens, em toda a parte, ao arrependimento" e à conversão a Cristo.
Em relação à escatologia "corporativa", discutia estes assuntos quando o texto ou a situação exigiam tal atenção, mas esta, é certo, representava uma pequena percentagem das vezes. Como ele afirmou: "Vão testemunhar, meus amigos, que é extremamente raro eu intrometer-me nos mistérios do futuro no que diz respeito à segunda vinda, ao reinado milenar ou à primeira e segunda ressurreição. Sempre que nos deparamos com isto nas nossas exposições, não nos desviamos do assunto, mas, se pecamos neste aspecto, é mais por silêncio do que por falar demais."
Parece que Spurgeon preferia manter-se do lado do "silêncio" em relação à s questões escatológicas, na grande tradição dos Reformadores (por exemplo, Calvino, Lutero, Zwingli, Knox, etc.). Viveu numa época em que a especulação sobre o regresso de Cristo era galopante. O movimento millerita dos Estados Unidos tinha atravessado o Atlântico; E, mais uma vez, houve uma onda de entusiasmo em relação à definição de datas e especulações sobre quando é que Jesus regressaria exatamente. Isto foi especialmente verdade no inÃcio do seu ministério, em meados e finais da década de 1860.
Spurgeon levou muito a sério as palavras de Atos 1:7: "Não vos compete saber os tempos ou as épocas que o Pai reservou para Si." Considerava qualquer especulação profética que se aprofundasse nestas áreas como, na melhor das hipóteses, inútil e, na pior, perigosamente perversa. Mesmo no seu tempo, havia quem tentasse usar indevidamente o seu nome e prestÃgio para dar credibilidade à s suas visões sobre assuntos escatológicos. Uma publicação falsa, com o nome de Spurgeon, declarou a sua crença de que Jesus regressaria em 1866. Quando soube disto, não perdeu tempo a condenar a ação e a informar a sua congregação: "Ouvirão falar de mim no hospÃcio quando ouvirem tamanha tolice vinda de mim".
É inútil especular sobre como Spurgeon articularia as suas crenças escatológicas se "tivesse vivido neste século". Basta dizer que Spurgeon tinha uma visão clara e consistente de todas as principais áreas da teologia sistemática, incluindo a escatologia. Alguns podem ter desejado que tivesse dito mais, enquanto outros podem ter desejado que tivesse dito menos. No entanto, tudo o que disse é internamente consistente e não há dúvidas quanto à conclusão de que Spurgeon era, como ele próprio se declarou, um pré-milenista na sua escatologia.
Este estudo foi extenso, mas talvez não exaustivo, na busca dos escritos de Charles Haddon Spurgeon na área das suas crenças milenaristas. Embora nem todos concordem com as conclusões apresentadas, as provas falam por si e parecem ser irrefutáveis. Desde 1993, um século após a morte de Spurgeon, que se observa um renovado interesse pela sua vida e ministério. Devido à importância de Spurgeon na comunidade evangélica, o estudo contÃnuo das suas obras é claramente necessário.
Inevitavelmente, Spurgeon continuará a ser citado e mencionado em muitos cÃrculos, sobre diversos assuntos, tanto apropriada como indevidamente, e talvez a única coisa que possa pôr fim ao uso irresponsável do seu nome seja uma teologia sistemática definitiva das suas obras. Caso esta tarefa venha a ser empreendida, este estudo terá pelo menos respondido à questão sobre Spurgeon e o milénio. Espera-se também que inspire os futuros estudantes a clarificar e desenvolver ainda mais as visões de Spurgeon nesta importante área.
[Fim da secção por Dennis Swanson]
Comentários finais de Dennis Edwards:
Parece que Dennis Swanson fez um trabalho completo ao articular a opinião de Spurgeon, o lÃder evangélico do século XIX. Concordo com a maioria das conclusões de Swanson sobre a escatologia de Spurgeon. Embora as ideias de Spurgeon não tenham sido articuladas com o mesmo grau de detalhe que as de Benjamin Wills Newton, que viveu na mesma época, são, no entanto, semelhantes. Sabemos que Spurgeon era amigo de George Müller e B.W. Newton, que defendiam as ideias tradicionais pré-milenistas. Spurgeon não tinha uma boa relação com Darby, que introduziu o sistema pré-milenista dispensacionalista. A igreja passará de facto pela tribulação, como Spurgeon, Müller e Newton ensinaram.
Existem muitas outras passagens bÃblicas no Novo Testamento que corroboram esta ideia e que poderÃamos apresentar. Contudo, a principal contribuição de Darby e Scofield, posteriormente, foi dividir os eleitos de Deus em dois grupos: os cristãos, que seriam arrebatados no primeiro arrebatamento secreto (não bÃblico), e os judeus, que seriam salvos durante a Tribulação e arrebatados no final da mesma. Como Spurgeon observou, há muito pouca base bÃblica para esta doutrina.
Embora Spurgeon concordasse que, segundo as profecias, Israel como nação seria restaurado antes da vinda de Cristo, não separou as profecias do Antigo Testamento entre a Igreja e a nação judaica. Agrupou os convertidos de Israel na Igreja e acreditava que estas profecias do Antigo Testamento se cumpririam numa Igreja unificada de crentes em Cristo, composta por judeus e gentios.
A leitura literal da BÃblia ensina que haverá um arrebatamento imediatamente após os três anos e meio de tribulação, um arrebatamento tanto para os cristãos salvos como para os judeus. Após o arrebatamento, haverá a ira de Deus durante 75 dias, que vemos em Apocalipse 15 e 16, culminando no regresso de Cristo para assumir fisicamente a posse da Terra durante a Batalha do Armagedão, descrita em Apocalipse 19. Cristo desembarcará em Jerusalém e ocorrerá um grande terramoto [Zacarias 14:4; Apocalipse 16:18].
A BÃblia ensina claramente que os filhos de Deus passarão pelo perÃodo da grande tribulação sob a Sua proteção. Contudo, seremos salvos da Sua ira pelo arrebatamento, que ocorre imediatamente após a tribulação e pouco antes da ira de Deus. A ira de Deus é um perÃodo curto, mas mais intenso, de tormento divino aos Ãmpios do que a própria tribulação. Compare as trombetas da tribulação em Apocalipse 7-10 com as taças da ira de Deus em Apocalipse 15 e 16. Os povos da Terra que conseguirem sobreviver à grande tribulação e à ira de Deus, e não aceitarem a marca da besta nem a adorarem, terão as suas vidas continuadas durante o milénio. O milénio consiste em 1.000 anos de paz na Terra sob o governo direto de Cristo [Apocalipse 20:6].
Por favor, escreva se tiver alguma dúvida: dennismedwards@gmail.com
Publicado originalmente a 3 de fevereiro de 2012.
Salmo 138 - Louvar-Te-ei de todo o meu coração!
Dennis Edwards
O Salmo 138, um salmo de David, é um salmo curto repleto de pensamentos poderosos para reflexão desde o primeiro versÃculo.
138:1a Louvar-Te-ei de todo o meu coração:
Há algo em fazer as coisas de todo o coração que Deus deseja. Jesus disse que o primeiro e maior mandamento é: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento” (Mateus 22:37). Por outras palavras, amar a Deus de todo o coração é o mandamento mais importante. O apóstolo Paulo diz: “Tudo o que fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens” (Colossenses 3:23). O Antigo Testamento expressa o mesmo sentimento: “Tudo o que vier à tua mão para fazer, faze-o com todas as tuas forças” (Eclesiastes 9:10). “Agora, pois, ó Israel, que é que o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, que andes nos seus caminhos, e que o ames, e que sirvas ao Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma?” (Deuteronómio 10:12).
As últimas palavras de David a Salomão, seu filho, foram: “E tu, Salomão, meu filho, conhece o Deus de teu pai e serve-o com um coração Ãntegro e uma mente totalmente voluntária; porque o Senhor sonda todos os corações e conhece todas as intenções dos pensamentos; se o buscares, ele se deixará achar por ti; mas, se o abandonares, ele te rejeitará para sempre” (1 Crónicas 28:9). Anteriormente em Crónicas, lemos que os homens de guerra da tribo de Zebulom “não tinham o coração dividido” (I Crónicas 12:33b).
Deus quer que sejamos Ãntegros de coração, não de coração dividido ou mente dividida. O apóstolo Tiago adverte sobre a duplicidade de coração: “Pede, porém, com fé, sem duvidar. Pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, que é impelida e agitada pelo vento. Não pense tal pessoa que receberá alguma coisa do Senhor. O homem de coração dividido é inconstante em todos os seus caminhos” (Tiago 1:6-8).
Jesus fez um alerta à igreja de Laodiceia. Os laodicenses eram ricos, tinham muitos bens e não necessitavam de nada fisicamente; mas, na realidade, eram miseráveis, pobres, cegos e nus espiritualmente (Apocalipse 3:17). Jesus disse: “Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente; oxalá fosses frio ou quente! Assim, porque és morno, não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca” (Apocalipse 3:15-16).
Ser um cristão morno é um mau exemplo para o mundo. Um cristão morno levará os outros ao erro e contaminá-los-á com a sua indiferença. Se vai acreditar, acredite de todo o coração e siga em frente. Não fique indeciso entre duas opiniões. Se Deus é Deus, sirva-O. Se o mundo é o seu deus, então sirva-o. Não tente servir Mamon e Deus ao mesmo tempo. Não pode. Jesus disse isto: “Ninguém pode servir a dois senhores; porque há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamon” (Mateus 6:24).
138:1b Diante dos deuses cantarei louvores a Ti.
A palavra hebraica para “deuses” refere-se aos outros seres espirituais do reino celestial. Aos bons “deuses” que se submetem a Deus, chamamos anjos. Os “deuses” desobedientes, chamamos-lhes demónios ou diabos. David inicia o seu salmo, como costuma fazer, em louvor do verdadeiro Deus.
138:2 Prostrar-me-ei voltado para o teu templo santo e louvarei o teu nome pela tua misericórdia e pela tua verdade; pois engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome.
Há muito para refletir aqui. Deus está a dizer que engrandeceu a Sua Palavra acima do Seu nome. Por outras palavras, Deus está mais interessado em que obedeça aos Seus mandamentos do que em que O chame pelo Seu nome próprio. É por isso que quem segue o ensinamento de Jesus: “amar o próximo como a si mesmo”, terá uma medida de bênção na sua vida. Apesar de não acreditarem em Deus, ou de O chamarem por outro nome, ou de terem outro conceito de Deus, se obedecerem aos mandamentos de Deus, que se encontram nas palavras de Jesus, terão uma medida da bênção de Deus na sua vida.
Jesus condena aqueles que dizem acreditar n’Ele e até saber como O chamar pelo Seu nome próprio, porque não fazem o que Ele pediu. “Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos Céus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos Céus” (Mateus 7:21). Alguns usam o nome de Jesus para o seu próprio bem-estar, poder, dinheiro e fama. A estes, Ele diz: “Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal! Nunca vos conheci” (Mateus 7:23).
Jesus diz: “Se permanecerdes na minha palavra, sereis verdadeiramente meus discÃpulos” (João 8:31b). Mais tarde, Ele disse: “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele” (João 14:21). Se nos esforçarmos por seguir as palavras de Jesus, Ele acabará por se manifestar a nós. O buscador e seguidor sincero das palavras de Jesus encontrará Deus. “Se alguém Me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.” (João 14:23) Ao guardarmos as palavras de Jesus, mostramos que O amamos. Mesmo aqueles que não conhecem o Seu nome, mas guardam as Suas palavras, serão abençoados.
Contudo, também seremos julgados pelo nosso conhecimento de Deus, da Sua palavra e da Sua vontade. A BÃblia diz: “Aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado.” (Tiago 4:17) Jesus disse: “Aquele servo que conhecia a vontade do seu senhor e não se preparou, nem fez conforme a sua vontade, será açoitado com muitos açoites.” (Lucas 12:47) “Quem me rejeita e não recebe as minhas palavras já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último dia.” (João 12:48) Se conhecermos a palavra e a vontade de Deus e não as seguirmos, seremos mais responsabilizados.
Por outro lado, Deus concedeu uma medida de luz a toda a humanidade. Ele colocou um código moral nos nossos corações, “a luz que ilumina todo o homem que vem ao mundo” (João 1:9b). O apóstolo Paulo fala também desta luz moral que cada homem possui. “Pois, quando os gentios, que não têm a lei (não tendo conhecido a revelação da lei de Deus a Moisés), fazem por natureza as coisas da lei, eles, embora não tenham a lei, são lei para si mesmos; mostram que a obra da lei está escrita nos seus corações, testemunhando também a sua consciência, e os seus pensamentos, ora acusando, ora defendendo”, Romanos 2:14-15. Deus colocou uma bússola moral dentro de cada homem, a pequena voz da consciência. Não temos mesmo desculpa.
138:3 No dia em que clamei, respondeste-me e fortaleceste a minha alma.
Deus promete responder quando o invocamos. “Procurareis a mim e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração” (Jeremias 29:13). “Invocai-me, e eu vos responderei” (Jeremias 33:3a). Quando o fazemos, os resultados são: “Ele dá força ao cansado e aumenta as forças ao que não tem nenhum vigor” (IsaÃas 40:29). Mas precisamos de ir até Ele, precisamos de nos aproximar de Deus. Quando procuramos e nos aproximamos, Ele promete que se aproximará de nós. Jesus disse: “Vinde a Mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos descansarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de Mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve” (Mateus 11:28-30). Precisamos de ir, buscar, aproximar-nos, bater e pedir. Ele fará o resto.
138:4 Todos os reis da terra te louvarão, Senhor, quando ouvirem as palavras da tua boca.
Por fim, toda a criação se submeterá ao governo do Rei dos reis. “Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos”, Apocalipse 11:15b. “Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus; serei exaltado entre as nações, serei exaltado na terra”, Salmo 46:10.
138:5 Sim, cantarão nos caminhos do Senhor, porque grande é a glória do Senhor.
É no inÃcio do Milénio que o mundo inteiro irromperá em cânticos pela vinda do Senhor e pelo seu reinado de paz na terra durante mil anos. “Tudo está em repouso e tranquilo; irrompem em cânticos”, IsaÃas 14:7. “Não haverá mal nem destruição em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.” IsaÃas 11:9.
138:6 Ainda que o Senhor seja AltÃssimo, atenta para os humildes; mas aos soberbos, conhece-os de longe.
Diz-nos o apóstolo Tiago: “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Humilhai-vos diante do Senhor, e Ele vos exaltará.” Tiago 4:6b e 4:10. David diz: “Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado e salva os contritos de espÃrito.” Salmo 34:18.
138:7 Ainda que eu ande no meio da angústia, tu me vivificarás; estenderás a tua mão contra a ira dos meus inimigos, e a tua mão direita me salvará.
Jesus está sentado à direita do Pai. Ele é a direita de Deus. É Jesus quem salva e intercede por nós, Romanos 8:34. No Antigo Testamento, lemos: “Mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças; subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão”, IsaÃas 40:31. O Senhor disse ao apóstolo Paulo: “A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza”, 2 CorÃntios 12:9a. O apóstolo Paulo respondeu: “De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo”, 2 CorÃntios 12:9b. Deus revigorar-nos-á e dar-nos-á força. “Como serão os teus dias, assim será a tua força”, Deuteronómio 33:25.
138:8 O Senhor aperfeiçoará o que me diz respeito: a vossa misericórdia, Senhor, dura para sempre; não abandones as obras das tuas mãos.
O apóstolo Paulo escreveu: “Estou convencido de que aquele que começou a boa obra em vós, vai completá-la até ao dia de Cristo Jesus” (Filipenses 1:6). “Porque eu sei em quem crestes e estou certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até à quele dia” (2 Timóteo 1:12b). Jesus disse: “Ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai” (João 10:29). Portanto, não tenham medo; vós valeis mais do que muitos pardais, e nenhum deles cai por terra sem o conhecimento do meu Pai (Mateus 10:29-31). “Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, também Eu o confessarei diante de meu Pai que está nos céus” (Mateus 10:32).
Deus não nos abandonará se não o abandonarmos. Moisés disse ao povo: “O Senhor é quem vai convosco; ele estará convosco, não vos deixará, nem vos desamparará; não temas, nem te assustes” (Deuteronómio 31:8). Em IsaÃas 43:10, lemos: “Não temas, porque Eu sou contigo; não te assombres, porque Eu sou o teu Deus; Eu te fortaleço, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justiça”.
Jesus é a destra de Deus que nos sustenta. “Não temas, porque eu te remi; chamei-te pelo meu nome; tu és meu. Quando passares pelas águas, eu serei contigo; e quando pelos rios, eles não te submergirão; quando passares pelo fogo, não te queimarás, nem a chama arderá em ti” (IsaÃas 43:1b-2).
“Quem poderá separar-nos do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte o dia todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nem potestades, nem coisas presentes, nem coisas futuras, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.” Romanos 8:35-39.
O Nome de Jesus!
Preciso de acrescentar a seguinte nota de rodapé. Embora uma pessoa possa ser abençoada por seguir as palavras de Jesus, a promessa da vida eterna é para aqueles que crêem no nome do Filho de Deus, 1 João 5:13. Há um só nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos, Atos 4:12. Esse nome é JESUS. Toda a criação um dia reconhecerá Jesus como Senhor ou senhores, e Rei dos reis. "Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda a lÃngua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai" (Filipenses 2:10-11).
Se está a tentar seguir as palavras de Jesus, porque não convidá-lo a entrar na sua vida? Ele diz: "Eis que estou à porta (do seu coração) e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e ceiarei com ele, e ele comigo" (Apocalipse 3:20). Jesus anseia por um relacionamento pessoal consigo. Tudo o que tem de fazer é abrir a porta e recebê-lo no seu coração.
Oração: Querido Jesus, entra na minha vida. Dá-me a força de que preciso para a batalha. Perdoa-me pelos meus pecados, pelas minhas ofensas e pelas minhas falhas. Creio que tens as palavras da vida eterna. Ajuda-me a libertar-me da incredulidade. Guia-me para um relacionamento pessoal mais profundo contigo. Em nome de Jesus, eu rezo. Amém.
Pode escrever-me para dennismedwards@gmail.com
Publicado originalmente a 19 de novembro de 2024.
Quién nos consuela en todas nuestras tribulaciones - La Voz Diaria
Dennis Edwards
Hace dieciséis años, mi hijo de veintisiete años murió repentinamente en un accidente de natación. A la medianoche del 17 de marzo, dÃa de San Patricio, recibà una llamada de su compañero de piso. Mi hijo habÃa desaparecido y su ropa habÃa sido encontrada en una playa cercana.
Mi primera reacción fue arrodillarme y clamar al Señor en oración. Al hacerlo, para mi sorpresa, tuve una visión de mi hijo entrando al cielo, para alegrÃa de mis padres y otros seres queridos fallecidos. Supe de inmediato que no lo encontrarÃan con vida. Cinco dÃas después, su cuerpo fue arrastrado a la orilla y fue encontrado por unos turistas alemanes.
Qué me ayudó a superar esos dÃas difÃciles? ¿Cuál fue el bálsamo sanador que me permitió seguir adelante? Por supuesto, tener una relación con el Señor y poder escuchar su suave voz en oración fue de gran ayuda y un efecto estabilizador en ese momento. Las palabras de aliento que otros habÃan recibido en oración por mà también fueron muy fortalecedoras. Leer la palabra de Dios, especialmente los Salmos, donde recibo consuelo de la palabra escrita, también fue importante. Clamar al Señor con todo mi corazón en oración fue otro aspecto importante de la sanación y me ayudó de maneras que probablemente no comprendo conscientemente.
Pero quizás la clave más importante para mi sanación de forma tangible y fÃsica, que recuerdo con más claridad por encima de todo, fue el amor y el ánimo que recibà de los demás. Para que eso sucediera, tuve que confesar y compartir mi dolor. La Biblia dice: «Confesaos vuestras ofensas unos a otros. Orad unos por otros para que seáis sanados» [Santiago 5:16]. Confesar a otros lo que estaba pasando me permitió recibir el ánimo que necesitaba y fue quizás la clave de la victoria y la sanación.
Recuerdo mi primer dÃa en Bermudas, donde mi hijo habÃa muerto. Mientras preguntaba por direcciones en una tienda, le mencioné a la dependienta que era el padre del joven que se habÃa ahogado recientemente. «Pobrecito», suspiró. “¿Puedo acercarme y darte un fuerte abrazo?” En numerosas ocasiones recibà ánimo de desconocidos que conocà de esta manera.
Dios promete consolarnos en nuestros momentos de tribulación. [2 Corintios 1:4] Jesús dijo que nos enviarÃa al consolador, el EspÃritu Santo. Él quiere que seamos consolados. Pero si nos guardamos nuestros problemas, si nos guardamos el dolor, no recibiremos el amor ni el ánimo que necesitamos, y nuestro proceso de sanación será más largo y quizás nunca se complete.
Por lo tanto, no ocultes esas emociones. Deja que las lágrimas fluyan. Comparte tu dolor. Comparte tu tristeza. Al hacerlo, otros responderán con el bálsamo de amor que necesitas. No sufras en silencio. Comparte tu dolor y quienes te rodean te ayudarán a sanar. Dios obra asà para acercarnos unos a otros y ser sus brazos, sus manos, sus labios y sus oÃdos los unos para los otros. Cuando recibimos el amor y el aliento que necesitamos en nuestros momentos de angustia, podemos luego devolver ese amor y aliento a otras almas necesitadas o sufrientes que se crucen en nuestro camino. «Bendito sea Dios… que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación con el consuelo con que nosotros somos consolados por Dios». [2 Corintios 1:3-4]
Who Comforts Us in All Our Tribulations - The Daily Voice
by Dennis Edwards
Sixteen years ago, my twenty-seven-year-old son died suddenly from a swimming accident. At midnight the 17th of March, Saint Patrick’s Day, I received a call from my son’s roommate. My son had gone missing and his clothing had been found on a nearby beach.
My first reaction was to get down on my knees and cry out to the Lord in prayer. As I did, much to my surprise, I had a vision of my son entering into Heaven to the joy of my parents and other departed loved ones. I immediately knew he would not be found alive. Five days later his body washed ashore and was found by some German tourists.
What helped me through those difficult days? What was the healing balm that enable me to continue on? Of course, having a relationship with the Lord and being able to hear His still small voice in prayer was a great help and stabilizing affect at that time. The words of encouragement that others had received in prayer for me were also very strengthening. Reading God's word, especially the Psalms, where I receive comfort from the written word was, also, important. Crying out to the Lord with all my heart in prayer was another important aspect of the healing and helped me in ways I probably do not consciously understand.
But perhaps the most important key to my healing in a tangible, physical way, that I remember most clearly above all the rest was the love and encouragement I received from others. For that to happen, I had to confess and share my heartache. The Bible says, “Confess your faults one to another. Pray one for another that you may be healed.”[James 5:16] Confessing to others what I was going through enabled me to receive the encouragement that I needed and was perhaps the key to victory and healing.
I remember my first day in Bermuda where my son had died. While asking for directions at a shop, I mentioned to the shop girl that I was the father of the young man who had recently drowned. “You poor thing,” she sighed. “Can I come around and give you a big hug.” On numerous occasions I received encouragement from strangers that I met in this way.
God promises to comfort us in our times of tribulation.[2 Corinthians 1:4] Jesus said He would send the comforter, the Holy Spirit, to us. He wants us to be comforted. But if we keep our troubles locked inside, if we keep the pain in, we won’t receive the love and encouragement we need and our healing process will be longer and perhaps never complete.
Therefore, do not keep those emotions hidden. Let the tears flow. Share your pain. Share your sorrow. In doing so, others will respond with the balm of love you need. Do not suffer in silence. Share your hurt and others around you will help heal it. God works this way to draw us closer to one another and be His arms and His hands and His lips and His ears to one another.
When we receive the love and encouragement that we need in our time of anguish, we are able later to return that love and encouragement to other needy or suffering souls that pass our way. “Blessed be God…who comforts us in all our tribulation, so that we may be able to comfort them which are in any trouble by the comfort wherewith we ourselves are comforted of God.” [2 Corinthians 1:3-4]
Quem nos consola em todas as nossas tribulações - A Voz Diária
Dennis Edwards
Há dezasseis anos, o meu filho de vinte e sete anos morreu subitamente num acidente de natação. À meia-noite do dia 17 de março, Dia de São PatrÃcio, recebi um telefonema do colega de quarto do meu filho. O meu filho tinha desaparecido e as suas roupas foram encontradas numa praia próxima.
A minha primeira reação foi ajoelhar-me e clamar ao Senhor em oração. Ao fazê-lo, para minha grande surpresa, tive uma visão do meu filho a entrar no Céu para alegria dos meus pais e de outros entes queridos falecidos. Soube imediatamente que não seria encontrado vivo. Cinco dias depois, o seu corpo foi encontrado por turistas alemães na praia.
O que me ajudou a ultrapassar aqueles dias difÃceis? Qual foi o bálsamo que me permitiu seguir em frente? Certamente, ter um relacionamento com o Senhor e poder ouvir a Sua voz suave em oração foi de grande ajuda e estabilidade naquele momento. As palavras de encorajamento que outros receberam em oração por mim também foram muito fortalecedoras. Ler a palavra de Deus, especialmente os Salmos, onde encontro conforto na palavra escrita, também foi importante. Clamar ao Senhor de todo o meu coração em oração foi outro aspeto importante da cura e ajudou-me de formas que provavelmente não compreendo conscientemente.
Mas talvez a chave mais importante para a minha cura de uma forma tangÃvel e fÃsica, que recordo com mais clareza acima de tudo, tenha sido o amor e o encorajamento que recebi de outras pessoas. Para que isso acontecesse, precisei de confessar e partilhar a minha dor. A BÃblia diz: “Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros; orai uns pelos outros, para que sareis” [Tiago 5:16]. Confessar aos outros o que estava a passar permitiu-me receber o encorajamento de que necessitava e foi talvez a chave para a vitória e a cura.
Lembro-me do meu primeiro dia nas Bermudas, onde o meu filho tinha falecido. Ao pedir informações numa loja, referi à assistente que era o pai do jovem que se tinha afogado recentemente. “Coitadinho de ti”, suspirou ela. “Posso ir aà dar-te um abraço bem apertado?” Em diversas ocasiões, recebi encorajamento de estranhos que conheci desta forma.
Deus promete consolar-nos nos nossos momentos de tribulação. [2 CorÃntios 1:4] Jesus disse que nos enviaria o Consolador, o EspÃrito Santo. Ele quer que sejamos consolados. Mas se guardarmos os nossos problemas, se reprimirmos a dor, não receberemos o amor e o encorajamento de que necessitamos, e o nosso processo de cura será mais longo e talvez nunca se complete.
Por isso, não esconda essas emoções. Deixe as lágrimas rolarem. Partilhe a sua dor. Partilhe a sua tristeza. Ao fazê-lo, os outros responderão com o bálsamo do amor de que necessita. Não sofra em silêncio. Partilhe a sua dor e aqueles que o rodeiam ajudarão a curá-la. Deus age desta forma para nos aproximar uns dos outros e sermos os Seus braços, as Suas mãos, os Seus lábios e os Seus ouvidos uns para os outros.
Quando recebemos o amor e o encorajamento de que necessitamos nos nossos momentos de angústia, somos capazes, mais tarde, de retribuir esse amor e encorajamento a outras almas necessitadas ou em sofrimento que se cruzam no nosso caminho. “Bendito seja Deus… que nos consola em todas as nossas tribulações, para que, com a consolação que recebemos de Deus, possamos consolar os que estão a passar por tribulações.” [2 CorÃntios 1:3-4]
Psalm 138 - I Will Praise You With My Whole Heart!
Dennis Edwards
Psalm 138, a psalm of David, is a short psalm full of powerful thoughts to
reflect on right from the first verse.
1a I will praise You with my whole heart:
There is something about doing things whole-heartedly that
God desires. Jesus said the first and great commandment is, “You shall love the
Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your
mind,” Matthew 22:37. In other words, loving God wholeheartedly is the most
important commandment. Apostle Paul says, “And whatsoever ye do, do it
heartily, as to the Lord, and not unto men,” Colossians 3:23. The Old Testament
has the same sentiment. “Whatsoever thy hand finds to do, do it with all thy
might,” Ecclesiastes 9:10. “And now, Israel, what does the Lord your God
require of you, but to fear the Lord your God, to walk in His ways, and to love
Him, and to serve the Lord your God with all your heart and with all your soul,”
Deuteronomy 10:12.
David’s last words to Solomon his son were, “And you,
Solomon, my son, know the God of your father, and serve Him with a perfect
heart and a willing mind: for the Lord searches all hearts, and understands all
imaginations of the thoughts: if you seek Him, He will be found of you; but if
you forsake Him, He will cast you off forever,” 1 Chronicles 28:9. Earlier in
Chronicles we read that the men of war from the tribe of Zebulon, “were not of
a double heart,” 1 Chronicles 12:33b.
God wants us to be whole hearted, not doubled hearted or
doubled minded. Apostle James warns about double-heartedness: “But let him ask
in faith, nothing wavering (or doubting). For he that wavers (or doubts) is
like a wave of the sea driven with the wind and tossed. Let not that man think
that he shall receive any thing of the Lord. A double-minded man is unstable in
all his ways,” James 1:6-8.
Jesus gave a warning to the Laodicean church. The Laodicean’s
were rich and increased in goods, and had need of nothing - physically; but in
reality, they were wretched, miserable, poor, blind, and naked - spiritually,
Revelation 3:17. Jesus said, “I know your works, that you are neither cold nor
hot: I would that you were cold or hot. So then because you are lukewarm, and
neither cold nor hot, I will spue (vomit) you out of My mouth,” Revelation
3:15-16.
Being a lukewarm Christian is such a bad example to the
world. A lukewarm Christian will lead others astray and will infect others with
his half-heartedness. If you are going to believe, believe with all your heart
and get on with it. Don’t halt between two opinions. If God be God, serve Him.
If the world be your god, then serve it. Don’t try to serve both mammon and God
at the same time. You can’t do it. Jesus said so, “No man can serve two
masters; for he will hate the one, and love the other; or else he will hold to
the one, and despise the other. Ye cannot serve God and mammon,” Matthew 6:24.
1b Before the gods will I sing praise unto You.
The Hebrew word for “gods” is referring to the other
spiritual beings in the heavenly realm. The good “gods” who yield to God, we
call angels. The disobedient “gods,” we call demons or devils. David starts his
psalm as He often does in praise to the true God.
2 I will worship toward Your holy temple, and praise Your
name for Your lovingkindness and for Your truth: for You have magnified Your
Word above all Your name.
There is so much to chew on here. God is saying that He has
magnified His Word above His name. In other words, God is more interested in
you obeying His commandments, than He is in you calling Him by His proper name.
That’s why, whoever follows Jesus’ saying: “to love others as themselves,” will
have a measure of blessing on their lives. Despite the fact that they don’t
believe in God, or call Him by another name, or have another concept of God; if
they obey God’s commandments, found in the words of Jesus, they will have a
measure of God’s blessing on their lives.
Jesus condemns those who say they believe in Him, and even
know how to call Him by His proper name; because they don’t do what He has
asked. “Not everyone that says unto Me, Lord, Lord, shall enter into the
kingdom of heaven; but he that does the will of My Father which is in heaven,”
Matthew 7:21. Some use the name of Jesus for their own welfare, power, money,
and fame. To these He says, “Depart from Me, you that work iniquity, I never
knew you,” Matthew 7:23.
Jesus says, “If you continue in My word, then are you My
disciples indeed,” John 8:31b. Later he said, “He that has my commandments, and
keep them, he it is that loves Me: and he that loves Me shall be loved of My
Father, and I will love him, and will manifest Myself to him,” John 14:21. If
we try to follow Jesus’ words, He will eventually manifest Himself to us. The
sincere seeker and follower of Jesus’ words will find God. “If a man loves Me,
he will keep My words: and My Father will love him, and we will come unto him,
and make our abode with him,” John 14;23. By keeping Jesus’ words we show that
we love Him. Even those who don’t know His name, who keep His words, will be
blessed.
However, we will also be judged by our knowledge of God and
His word and His will. The Bible says, “To him that knows to do good and does
it not, to him it is sin,” James 4:17. Jesus said, “And that servant, which
knew his lord’s will, and prepared not himself, neither did according to his
will, shall be beaten with many stripes,” Luke 12:47. “He that rejects Me, and
receives not My words, has one that judges him: the word that I have spoken,
the same shall judge him in the last day,” John 12:48. If we know God’s word
and will, and don’t follow it, we will be more accountable.
On the other hand, God has given a measure of light to all
mankind. He has placed a moral code in all of our hearts, “the light that
lightens every man that comes into the world,” John 1:9b. Apostle Paul also
speaks of that moral light that each man has. “For when the Gentiles, which
have not the law, (having not known the revelation of God’s law to Moses), do
by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law
unto themselves: which show the work of the law written in their hearts, their
conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or
else excusing one another,” Romans 2:14-15. God has put a moral compass within
all men, the little voice of conscience. We are really without excuse.
3 In the day when I cried You answered me, and
strengthened me with strength in my soul.
God promises to answer when we call upon Him. “Ye shall seek
Me, and find Me, when you shall search for Me with all your heart,” Jeremiah
29:13. “Call upon Me and I will answer you,” Jeremiah 33:3a. When we do, the
results are, “He gives power to the faint; and to them that have no might He
increases strength,” Isaiah 40:29. But we have to come unto Him, we have to
draw nigh to God. When we do the seeking and drawing, He promises that He will
draw nigh to us. Jesus said, “Come unto Me all you that are weary and heavy
laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you, and learn of Me; for I
am meek and lowly of heart: and you shall find rest unto your souls. For My
yoke is easy, and My burden is light,” Matthew 11:28-30. We have to do the
coming, the searching, the drawing near, the knocking, the asking. He will do
the rest.
4 All the kings of the earth shall praise You, O Lord,
when they hear the words of Your mouth.
Eventually and ultimately, the whole creation will submit to
the rule by the King of kings. “The kingdoms of this world are become the
kingdoms of our Lord, and of His Christ; and He shall reign for ever and ever,”
Revelation 11:15b. “Be still, and know that I am God: I will be exalted among
the heathen (nations), I will be exalted in the earth,” Psalm 46:10
5 Yea, they shall sing in the ways of the Lord: for great
is the glory of the Lord.
It’s at the beginning of the Millennium that the whole world
will break into singing at the coming of the Lord and His reign of peace on
earth for a thousand years. “The whole is at rest, and is quiet: they break
forth into singing,” Isaiah 14:7. “They shall not hurt nor destroy in all My
holy mountain: for the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as the
waters cover the sea,” Isaiah 11:9.
6 Though the Lord be high, yet has He respect unto the
lowly: but the proud He knows afar off.
Apostle James tells us, “God resists the proud, but gives
grace unto the humble. Humble yourselves in the sight of the Lord, and He will
lift you up,” James 4:6b & 4:10. David says, “The Lord is nigh unto them
that are of a broken heart; and saves such as be of a contrite spirit,” Psalm
34:18.
7 Though I walk in the midst of trouble, You will revive
me: You shall stretch forth Your hand against the wrath of my enemies, and Your
right hand shall save me.
Jesus is sitting at the right hand of the Father. He is the
right hand of God. It is Jesus that saves and that makes intercession for us,
Romans 8:34. In the Old Testament we read, “But they that wait upon the Lord
shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they
shall run, and not be weary; they shall walk, and not faint,” Isaiah 40:31. The
Lord said to Apostle Paul, “My grace is sufficient for you: for My strength is
made perfect in (your) weakness,” 2 Corinthians 12:9a. Apostle Paul responded,
“Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities (or weaknesses),
that the power of Christ may rest upon me,” 2 Corinthians 12:9b. God will
revive us and give us strength. “As your days, so shall your strength be,”
Deuteronomy 33:25.
8 The Lord will perfect that which concerns me: Your
mercy, O Lord, endures for ever: forsake not the works of Your own hands.
Apostle Paul wrote, “Being confident of this very thing,
that He which has begun a good work in you will perform it until the day of
Jesus Christ,” Philippians 1:6. “For I know Whom have believed, and I am
persuaded that He is able to keep that which I have committed unto Him against
that day,” 2 Timothy 1:12b. Jesus said, “No man is able to pluck them out of My
Father’s hand,” John 10:29. Do not fear, therefore, you are more valuable than
many sparrows and not one falls to the ground without My Father knowing it,
Matthew 10:29 & 31. “Whosoever therefore shall confess Me before men, him
will I confess also before My Father which is in heaven,” Matthew 10:32.
God will not forsake us, if we don’t forsake Him. Moses said
to the people, “And the Lord, He it is that does go with you; He will be with
you, He will not fail you, neither forsake you: fear not, neither be dismayed,”
Deuteronomy 31:8. In Isaiah 43:10 we read, “Fear not, for I am with you: be not
dismayed; for I am your God: I will strengthen you; yea, I will help you; yea,
I will uphold you with the right hand of My righteousness.”
Jesus is the right hand of God that is holding us up. “Fear
not: for I have redeemed you, I have called you by My name; you are mine. When
you pass through the waters, I will be with you; and through the rivers, they
shall not overflow you: when you walk through the fire, you shall not be
burned; neither shall the flame kindle upon you,” Isaiah 43:1b-2.
The Name of Jesus!
I need to add the following footnote. Though a person can be blessed for following the Words of Jesus, the promise of eternal life is to those that believe on the name of the Son of God, 1 John 5:13. There is one name under heaven given amongst men whereby we must be saved, Acts 4:12. That name is JESUS. All creation will one day acknowledge Jesus as Lord or lords, and King of kings. "That at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth. And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father," Philippians 2:10-11.
If you are trying to follow Jesus' words, why not ask Him into your life. He says, "Behold, I stand at the door (of your heart) and knock. If any man hear my voice and open the door, I will come in to him and will sup with him and he with Me," Revelation 3:20. Jesus is yearning for personal relationship with you. All you have to do is open the door and receive Him into your heart.
Prayer: Dear Jesus, come into my life. Give me the strength I need for the battle. Forgive me for my sins, my offenses, and my shortcoming. I believe you have have the words of eternal life. Help unbelief to be lifted from me. Lead me into a deeper personal relationship with You. In Jesus' name, I pray. Amen.
You can write me at dennismedwards@gmail.com
Originally published November 19, 2024.
