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Monday, September 21, 2026
Salmo 102 - Parte 2 - Tu te levantarás e terás misericórdia de Sião; porque é chegada a hora de te compadeceres dela
Salmo 102 Parte 2
Dennis Edwards
102:13 Tu te levantarás e terás misericórdia de Sião; porque é chegada a hora de te compadeceres dela, sim, a hora determinada.
Na altura do nascimento de Jesus, alguns eruditos e religiosos judeus e até estrangeiros atentos aguardavam a chegada do Messias. As profecias de Daniel 9:25 já o tinham predito. Passariam cerca de 483 anos desde o momento em que o governante persa Artaxerxes LongÃmano (465-425 a.C.) ordenou a reconstrução dos muros de Jerusalém até à chegada do Messias. Os livros de Neemias e Esdras narram a reconstrução dos muros, que corresponde ao cumprimento da primeira parte destas profecias temporais, um perÃodo de quarenta e nove anos.
Nos relatos do nascimento de Jesus, vemos alguns exemplos da expectativa pela vinda do Messias que já existia nessa altura.
Lucas 2:25-32 Havia em Jerusalém um homem chamado Simeão, justo e piedoso, que esperava a consolação de Israel. O EspÃrito Santo estava sobre ele, e fora-lhe revelado pelo EspÃrito Santo que não morreria antes de ver o Cristo do Senhor. Movido pelo EspÃrito, Simeão foi ao templo. Quando os seus pais trouxeram o menino Jesus para cumprirem o costume da lei, Simeão tomou-o nos braços, louvou a Deus e disse: "Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra, porque os meus olhos já viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos: luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel".
Simeão disse a Maria e a José: "Este menino está destinado à queda e ao levantamento de Israel, e é um sinal de contradição". Lucas 2:34 Ainda hoje, tanto os judeus como os muçulmanos não acreditam na ressurreição de Jesus e manifestam-se contra a Sua ressurreição e senhorio.
Simeão aguardava a profetizada aparição do Messias. Nesse mesmo instante, a profetisa Ana encontrou-se com Simeão, Maria e José e “deu graças ao Senhor e falou dele a todos os que esperavam a redenção em Jerusalém” (Lucas 2:38).
O relato dos três Reis Magos, provavelmente da Pérsia, que conheciam as profecias de Daniel, encontra-se em Mateus 2. Daniel tinha estado cativo na Pérsia cerca de 500 anos antes do nascimento de Jesus. As suas profecias, sem dúvida, ainda eram estudadas naquela época. As profecias de Daniel inspiraram os três importantes sábios estrangeiros a viajarem para Jerusalém, na altura do nascimento de Jesus, para O procurarem.
Quando os Reis Magos chegaram a Jerusalém, os sábios judeus informaram o rei do local de nascimento do Messias esperado. “Em Belém da Judeia, porque assim está escrito pelo profeta” (Mateus 2:5).
Miqueias 5:2 “Mas tu, Belém Efrata, embora sejas pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá aquele que há de reinar em Israel; cujas origens são desde os tempos antigos, desde a eternidade.”
O povo judeu estava bem ciente de que a vinda do Messias estava próxima. No chamamento dos discÃpulos de Jesus, registado no Evangelho de João, encontramos a mesma expectativa. Em primeiro lugar, vemos João Batista a chamar a Jesus “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29).
No dia seguinte, João Batista está com dois dos seus discÃpulos e repete o que tinha dito no dia anterior: “Eis o Cordeiro de Deus” (João 1:36). Os dois discÃpulos, ao ouvirem a declaração de João, seguem Jesus e tornam-se seus discÃpulos. Um desses discÃpulos era André, irmão de Simão Pedro. Ele vai e encontra o seu irmão e diz:
João 1:41 "Encontrámos o Messias."
Pedro, da mesma forma, acaba por seguir Jesus. No dia seguinte, Jesus chama Filipe, que também era de Betsaida. Filipe chama o seu melhor amigo, Natanael, e diz-lhe: "Encontrámos aquele de quem Moisés escreveu na Lei, e também os profetas" (João 1:45b).
Quando Natanael consegue finalmente falar com Jesus para discernir se a afirmação do seu amigo era verdadeira, diz: "Mestre, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei dos Judeus" (João 1:49). Natanael aceita a afirmação de Filipe e articula o significado que o povo judeu tinha das profecias do Antigo Testamento.
O Messias que viria seria o Filho de Deus e o esperado Rei dos Judeus, que esperavam que os libertasse das mãos dos romanos e instaurasse o reino milenar. Os novos discÃpulos de Jesus não tinham uma compreensão clara das profecias, mas reconheciam que Jesus era o Eleito.
O povo de Deus sempre ansiou pelo dia em que o reino seria entregue nas mãos do Filho do Homem. Estavam familiarizados com as profecias de Daniel, tal como os sábios persas.
Daniel 7:13-14: "Eu estava olhando na visão da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem; e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele."
Espere um momento. Na linguagem figurada do Antigo Testamento, só Deus é visto a cavalgar sobre as nuvens do céu. Vamos analisar algumas passagens das Escrituras.
Deuteronómio 33:26-27 Não há ninguém como o Deus de Jesurum, que cavalga sobre o céu para te ajudar e na sua majestade sobre o firmamento. O Deus eterno é o teu refúgio, e por baixo estão os braços eternos; expulsará o inimigo de diante de ti e dirá: Destrói-os!
Salmo 68:32-33 Cantai a Deus, reinos da terra; cantai louvores ao Senhor! (Selá) Àquele que cavalga sobre os céus dos céus, desde a antiguidade; eis que ele faz ouvir a sua voz, e que voz poderosa!
Talvez seja essa a voz que o Senhor bradará no momento do arrebatamento.
1 Tessalonicenses 4:16 Porque o próprio Senhor descerá do céu com grande brado, com voz de arcanjo, e com o ressoar da trombeta de Deus; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.
Voltemos a quem está a cavalgar sobre as nuvens do céu.
Salmo 104:1-3 Eis o Senhor, ó minha alma! Ó Senhor meu Deus, tu és muito grande; estás vestido de honra e majestade. Cobre-se de luz como de um manto; estende os céus como uma cortina; põe as traves dos seus aposentos nas águas; faz das nuvens o seu carro; caminha sobre as asas do vento.
IsaÃas 19:1 Eis que o Senhor cavalga sobre a nuvem veloz.
Vemos que, nas profecias do Antigo Testamento, é o Senhor Deus que cavalga sobre as nuvens. Contudo, em Daniel 7:13, é o Filho do Homem quem cavalga sobre as nuvens, uma imagem normalmente atribuÃda apenas a Deus.
No Novo Testamento, vemos que a imagem se refere a Jesus, e, no entanto, parece que Jesus e o Pai são a mesma pessoa.
Apocalipse 1:7 Eis que ele vem com as nuvens; E todo o olho o verá, até mesmo aqueles que o trespassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão por causa dele. Sim, amém. Eu sou o Alfa e o Ómega, o princÃpio e o fim, diz o Senhor, aquele que é, e que era, e que há-de vir, o Todo-Poderoso.
Atos 1:11b Este mesmo Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu (numa nuvem), há de vir assim como para o céu o vistes subir.
Mateus 24:30 Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem a vir sobre as nuvens do céu com poder e grande glória.
Podemos ver, pela imagem paralela do Pai e do Filho, como os primeiros padres da igreja chegaram à compreensão da Trindade. Três pessoas num só Ser: Pai, Filho e EspÃrito Santo. Estes três são um só. Sim, é difÃcil compreendermos isso. Mas porque haverÃamos de ser capazes de compreender completamente um Ser infinitamente inteligente com a nossa compreensão limitada? O Messias, Deus Pai e Jesus são representados a cavalgar sobre as nuvens do céu.
Temos vindo a analisar os versÃculos do Antigo Testamento para ver que o povo judeu do tempo de Jesus tinha a expectativa da vinda do Messias. Supunham também que o Messias derrubaria o Império Romano e inauguraria o reino do Milénio. Eis alguns versÃculos de IsaÃas que descrevem o Messias e o perÃodo do Milénio.
IsaÃas 11:1-4 "E sairá um ramo do tronco de Jessé (Jesus é descendente de Jessé, pai do Rei David), e das suas raÃzes um renovo brotará; e repousará sobre ele o EspÃrito do Senhor, o espÃrito de sabedoria e de entendimento, o espÃrito de conselho e de fortaleza, o espÃrito de conhecimento e de temor do Senhor; E o fará ter entendimento rápido no temor do Senhor; e não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos; mas com justiça julgará os pobres, e com equidade repreenderá os mansos da terra;
IsaÃas 11:5-9 A justiça será o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins. O lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito; o bezerro, e o leãozinho, e o novilho gordo pastarão juntos, e uma criança os guiará. A vaca e a ursa pastarão juntas, e as suas crias deitarão juntas; e o leão comerá palha como o boi. A criança de peito brincará na toca da vÃbora, e a criança desmamada estenderá a mão sobre a toca da serpente. Não haverá mal nem destruição em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar.
O povo judeu do tempo de Jesus, e até os seus discÃpulos, acreditavam que o Messias traria o Reino do Milénio. Não compreendiam que o Servo sofredor de IsaÃas 53 precisava de expiar primeiro os pecados da humanidade, que o Messias precisava de sofrer como um cordeiro levado ao matadouro antes de vir como conquistador. Alguns teólogos judeus acreditavam que existiam dois Messias: um Messias Ben-David e um Messias Ben-José. Ben-José é o servo sofredor que morre em batalha antes da chegada de Ben-David. Ben-David derrota os inimigos de Israel e instaura o reino de Deus, conquistando a vida eterna.
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05/03/2026
Salmo 102 - Parte 2 - Te levantarás y tendrás misericordia de Sion, porque el tiempo de favorecerla, sÃ, el plazo señalado, ha llegado.
Salmo 102 Parte 2
Parte 1
Dennis Edwards
102:13 Te levantarás y tendrás misericordia de Sion, porque el tiempo de favorecerla, sÃ, el plazo señalado, ha llegado.
En el momento del nacimiento de Jesús, algunos eruditos y religiosos judÃos e incluso extranjeros esperaban con interés la llegada del MesÃas. Las profecÃas de Daniel 9:25 asà lo habÃan predicho. Transcurrieron unos 483 años desde que el gobernante persa Artajerjes Longimano (465-425 a. C.) ordenó la reconstrucción de las murallas de Jerusalén hasta la llegada del MesÃas. Los libros de NehemÃas y Esdras abarcan la reconstrucción de las murallas, que constituye el cumplimiento de la primera sección de esas profecÃas, un perÃodo de cuarenta y nueve años.
En los registros del nacimiento de Jesús, vemos algunos ejemplos de la expectativa de la venida del MesÃas que existÃa en ese momento.
Lucas 2:25-32 Y he aquÃ, habÃa en Jerusalén un hombre llamado Simeón, justo y piadoso, que esperaba la consolación de Israel; y el EspÃritu Santo estaba sobre él. Y le fue revelado por el EspÃritu Santo que no verÃa la muerte antes de ver al Cristo del Señor. Y movido por el EspÃritu, entró en el templo; y cuando los padres trajeron al niño Jesús para cumplir con él según el rito de la ley, lo tomó en brazos y bendijo a Dios, diciendo: «Señor, ahora puedes dejar que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado ante la faz de todos los pueblos; luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel». Simeón dijo a MarÃa y a José: «Miren, este niño está puesto para la caÃda y el levantamiento de Israel, y para señal que será contradicha» (Lucas 2:34). Incluso hoy, tanto judÃos como musulmanes no creen que Jesús resucitó de entre los muertos y se oponen a su resurrección y señorÃo.
Simeón esperaba la profetizada aparición del MesÃas. Ana, la profetisa, se encontró al mismo tiempo con Simeón, MarÃa y José, y «dieron gracias al Señor, y hablaron de él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén» (Lucas 2:38).
El relato de los tres reyes magos de Oriente, probablemente de Persia, que conocÃan las profecÃas de Daniel, se encuentra en Mateo 2. Daniel habÃa estado cautivo en Persia unos 500 años antes del nacimiento de Jesús. Sin duda, sus profecÃas aún se estudiaban en aquella época. Las profecÃas de Daniel inspiraron a los tres importantes eruditos extranjeros a viajar a Jerusalén en la época del nacimiento de Jesús para buscarlo.
Cuando los reyes magos llegaron a Jerusalén, los eruditos judÃos informaron al rey del lugar del nacimiento del esperado MesÃas. “En Belén de Judea; porque asà está escrito por el profeta” (Mateo 2:5).
Miqueas 5:2 Pero tú, Belén Efrata, pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los dÃas de la eternidad.
El pueblo judÃo era muy consciente de que la venida del MesÃas estaba cerca. En el llamamiento a los discÃpulos de Jesús, registrado en el evangelio de Juan, encontramos la misma anticipación. Primero, vemos a Juan el Bautista llamando a Jesús “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29).
Al dÃa siguiente, Juan el Bautista se encuentra con dos de sus discÃpulos y repite lo que habÃa dicho el dÃa anterior: “He aquà el Cordero de Dios” (Juan 1:36). Al oÃr la declaración de Juan, los dos discÃpulos siguieron a Jesús y se convirtieron en sus discÃpulos. Uno de esos discÃpulos fue Andrés, hermano de Simón Pedro. Fue a buscar a su hermano y le dijo:
Juan 1:41 Hemos encontrado al MesÃas.
Pedro, igualmente, terminó siguiendo a Jesús. Al dÃa siguiente, Jesús llamó a Felipe, quien también era de Betsaida. Felipe llamó a su mejor amigo, Natanael, y le dijo: «Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, y también los profetas» (Juan 1:45b).
Cuando Natanael finalmente logró hablar con Jesús para discernir si la afirmación de su amigo era cierta, le dijo: «Maestro, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de los judÃos» (Juan 1:49). Natanael aceptó la afirmación de Felipe y explicó el significado que el pueblo judÃo tenÃa de las profecÃas del Antiguo Testamento.
El MesÃas venidero serÃa el Hijo de Dios y el esperado Rey de los judÃos, quien esperaban que los librara de la mano de los romanos e instaurara el reino milenario. Los nuevos discÃpulos de Jesús no entendÃan bien las profecÃas, pero reconocÃan que Jesús era el Único.
El pueblo de Dios siempre ha anhelado el dÃa en que el reino sea entregado en manos del Hijo del Hombre. ConocÃan las profecÃas de Daniel al igual que los sabios persas.
Daniel 7:13-14 Vi en la visión nocturna, y he aquà con las nubes del cielo venÃa uno como un Hijo de Hombre, que llegó hasta el Anciano de dÃas, y le hicieron acercarse delante de él.
Un momento. En las imágenes del Antiguo Testamento, solo se ve a Dios mismo cabalgando sobre las nubes del cielo.Analicemos esos pasajes.
Deuteronomio 33:26-27 No hay como el Dios de Jesurún, que cabalga sobre los cielos para tu ayuda, y en su excelencia sobre las nubes. El Dios eterno es tu refugio, y abajo están los brazos eternos; y expulsará al enemigo de delante de ti, y dirá: ¡Destrúyelos!
Salmo 68:32-33 Cantad a Dios, reinos de la tierra; cantad alabanzas al Señor; (Selah): Al que cabalga sobre los cielos de los cielos, que eran de antaño; he aquÃ, Él envÃa su voz, y esa voz poderosa,
Quizás esa sea la voz que el Señor grita en el momento del arrebatamiento.
1 Tesalonicenses 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Volvamos a quién cabalga sobre las nubes del cielo.
Salmo 104:1-3 ¡Mira, alma mÃa, Señor, Dios mÃo! Tú eres muy grande; estás revestido de honra y majestad. El que se cubre de luz como de un manto; el que extiende los cielos como una cortina; el que extiende las vigas de sus aposentos en las aguas; el que hace de las nubes su carroza; el que anda sobre las alas del viento.
IsaÃas 19:1 He aquÃ, el Señor cabalga sobre la nube ligera.
Vemos que en la profecÃa del Antiguo Testamento es el Señor Dios quien cabalga sobre las nubes. Sin embargo, en Daniel 7:13 es el Hijo del Hombre quien cabalga sobre las nubes, una imagen que normalmente se atribuye solo a Dios mismo.
En el Nuevo Testamento, vemos que la imagen se refiere a Jesús, y sin embargo, da la impresión de que Jesús y el Padre son la misma persona.
Apocalipsis 1:7 He aquà que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. SÃ, amén. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Hechos 1:11b Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo (en una nube), asà vendrá como le habéis visto ir al cielo.
Mateo 24:30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.
A partir de las imágenes paralelas del Padre y del Hijo, podemos ver cómo los primeros padres de la iglesia llegaron a comprender la Trinidad: tres personas en un solo Ser: Padre, Hijo y EspÃritu Santo. Estos tres son uno. SÃ, nos cuesta comprenderlo. Pero ¿por qué deberÃamos ser capaces de comprender completamente a un Ser infinitamente Inteligente con nuestro limitado entendimiento? El MesÃas, Dios Padre y Jesús son representados cabalgando sobre las nubes del cielo.
Hemos estado analizando los versÃculos del Antiguo Testamento para ver que el pueblo judÃo en la época de Jesús esperaba la llegada del MesÃas. También asumÃan que el MesÃas derrocarÃa al Imperio Romano y marcarÃa el comienzo del reino del Milenio. Aquà hay algunos versÃculos de IsaÃas que describen al MesÃas y el perÃodo del Milenio.
IsaÃas 11:1-4 Y brotará una vara del tronco de Isaà (Jesús es descendiente de IsaÃ, padre del rey David), y un vástago brotará de sus raÃces. Y reposará sobre él el EspÃritu del Señor: espÃritu de sabidurÃa y de inteligencia, espÃritu de consejo y de poder, espÃritu de conocimiento y de temor del Señor; y le hará entender con diligencia en el temor del Señor; no juzgará según la vista de sus ojos, ni reprenderá por lo que oigan sus oÃdos, sino que juzgará con justicia a los pobres, y reprenderá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impÃo.
IsaÃas 11:5-9 Y será la justicia el cinto de sus lomos, y la fidelidad el ceñidor de sus riñones. Morará el lobo con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito; El becerro, el león y el animal cebado estarán juntos; un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán; sus crÃas se echarán juntas; el león comerá paja como el buey. El niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna del vÃbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar.
El pueblo judÃo en tiempos de Jesús, e incluso sus discÃpulos, entendÃan que el MesÃas traerÃa el reino del Milenio en ese momento. No comprendÃan que el Siervo sufriente de IsaÃas 53 tenÃa que expiar primero los pecados del hombre, que el MesÃas tenÃa que sufrir como cordero en el matadero antes de venir como conquistador. Algunos teólogos judÃos creÃan que habÃa dos MesÃas: un MesÃas Ben-David y un MesÃas Ben-José. Ben-Joseph es el sirviente sufriente que muere en la batalla antes de la llegada de Ben-David. Ben-David derrota a los enemigos de Israel e instaura el reino de Dios, obteniendo asà la vida eterna.
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05/03/2026
Psalm 102 Part 2 - Thou shalt arise and have mercy upon Zion
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Dennis Edwards
102:13 Thou shalt arise, and have mercy upon Zion: for the time to favour her, yea, the set time, is come.
At the time of Jesus’ birth some of the attentive Jewish and even foreign scholars and religious people were in expectation of the Messiah’s arrival. The prophecies of Daniel. 9:25 had predicted so. Some 483 years were destined to pass from the time the Persian ruler Artaxerxes Longimanus (465-425 BC) gave commandment for the walls of Jerusalem to be rebuilt until the arrival of the Messiah. The Books of Nehemiah and Ezra cover the rebuilding of the walls which is the fulfilment of the first section of those time prophecies, a forty-nine year period.
In the records of Jesus’ birth, we see some examples of expectation of the coming of the Messiah which was present at that time.
Luke 2:25-32 And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Ghost was upon him. And it was revealed unto him by the Holy Ghost, that he should not see death, before he had seen the Lord's Christ. And he came by the Spirit into the temple: and when the parents brought in the child Jesus, to do for him after the custom of the law, Then took he him up in his arms, and blessed God, and said, Lord, now let thou thy servant depart in peace, according to thy word: For mine eyes have seen thy salvation, Which thou hast prepared before the face of all people; A light to lighten the Gentiles, and the glory of thy people Israel.
Simeon said to Mary and Joseph, “Behold this child is set for the fall and rising of Israel; and for a sign which shall be spoken against,” Luke 2:34. Even today both the Jewish and Muslim people do not believe Jesus rose from the dead and speak against His resurrection and Lordship.
Simeon was waiting for the prophesized appearing of the Messiah. Ana the prophetess, at the same time came upon Simeon with Mary and Joseph and “gave thanks likewise unto the Lord, and spoke of Him to all them that looked for redemption in Jerusalem,” Luke 2:38.
The account of the three wise men from the East, probably the land of Persia, who were familiar with the prophecies of Daniel, is found in Matthew 2. Daniel had been in captivity in Persia some 500 years before the birth of Jesus. His prophecies, no doubt, were still studied at that time. Daniel’s prophecies inspired the three important foreign scholars to travel to Jerusalem at the time of Jesus’ birth to seek for Him.
When the wise men arrived at Jerusalem, the Jewish scholars inform the king of the birth place of the awaited Messiah. “In Bethlehem of Judaea: for thus it is written by the prophet,” Matthew 2:5.
Micah 5:2 But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting.
The Jewish people were well aware that the coming of the Messiah was at hand. In the calling of Jesus’ disciples, recorded in the gospel of John, we find the same anticipation. First, we see John the Baptist calling Jesus, “the Lamb of God which takes away the sins of the world,” John 1:29.
The next day John the Baptist is with two of his disciples and he again repeats what he had said the day before. “Behold, the Lamb of God,” John 1:36. The two disciples on hearing John’s declaration follow Jesus and become His disciples. One of those disciples was Andrew, Simon Peter’s brother. He goes and finds his brother and says:
John 1:41 We have found the Messias.
Peter, likewise, ends up following Jesus. The next day Jesus calls Philip, who was also of Bethsaida. Philip calls his best friend named Nathanael and says, “We have found Him of whom Moses in the law, and the prophets, did write,” John 1:45b.
When Nathanael finally gets to talk to Jesus to discern if his friend’s remark is true, he says, “Teacher, thou art the Son of God; thou art the King of the Jews,” John 1:49. Nathanael accepts the claim of Philip and articulates the meaning held by the Jewish people of the Old Testament prophecies.
The coming Messiah would be the Son of God and the expected King of the Jews, who they had hoped would deliver them from the hand of the Romans, and bring in the Millennium kingdom. The new disciples of Jesus didn’t have a clear understanding of the prophecies, but they did recognise that Jesus was the One.
God’s people have always been hoping for the day when the kingdom would be given into the hands of the Son of man. They were familiar with Daniel’s prophecies just as the Persian wise men were.
Daniel 7:13-14 I saw in the night vision, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before Him.
Wait a minute. In the Old Testament imagery, it was only God Himself that is seen riding on the clouds of heaven. Let’s look at those passages.
Deuteronomy 33:26-27 There is none like unto the God of Jeshurun, who rides upon the heaven in thy help, and in His excellency on the sky. The eternal God is thy refuge, and underneath are the everlasting arms: and He shall thrust out the enemy from before thee; and shall say, Destroy them,
Psalm 68:32-33 Sing unto God, ye kingdoms of the earth; O sing praises unto the Lord; Selah: to Him who rides upon the heavens of heaven, which were of old; lo, He does send out His voice, and that a mighty voice,
Maybe that’s the voice the Lord shouts at the time of the rapture.
1 Thessalonians 4:16 For the Lord Himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first.
Let’s get back to who is riding on the clouds of heaven.
Psalm 104:1-3 Behold the Lord, O my soul, O Lord my God, you are very great; you are clothed with honour and majesty. Who covers Himself with light as with a garment: who stretches out the heavens like a curtain: who lays the beams of His chambers in the waters: who makes the clouds His chariot: who walks upon the wings of the wind.
Isaiah 19:1 Behold, the Lord rides upon the swift cloud.
We see that in Old Testament prophecy it is the Lord God who rides upon the clouds. However, in Daniel 7:13 it is the Son of man who is riding upon the clouds, normally, imagery given only to God Himself.
In the New Testament we see the imagery pertains to Jesus and yet it sounds as if Jesus and the Father are the same.
Revelation 1:7 Behold, He comes with clouds; and every eye shall see Him, and they also which pierced Him: and all kindreds of the earth shall wail because of Him. Even so, Amen. I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, says the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty.
Acts 1:11b This same Jesus, which is taken up from you into heaven (on a cloud), shall so come in like manner as ye have seen Him go into heaven.
Matthew 24:30 And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory.
We can see from the parallel imagery of both the Father and the Son how the early church fathers came to the understanding of the Trinity. Three persons in One Being, Father, Son, and Holy Spirit. These three are one. Yes, it’s hard for us to get our head around it. But why should we be able to completely understand an infinitely Intelligent Being with our limited understanding? The Messiah, God the Father, and Jesus are pictured as riding on the clouds of heaven.
We have been looking at the Old Testament verses to see that the Jewish people at the time of Jesus had an expectation of the Messiah’s arrival. They also assumed that the Messiah would over throw the Roman Empire and usher in the Millennium kingdom. Here are some verses from Isaiah describing the Messiah and Millennium period.
Isaiah 11: 1-4 And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse (Jesus is a descendant of Jesse, the father of King David), and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him, the spirit of wisdom and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of knowledge and of the fear of the Lord; And shall make him of quick understanding in the fear of the Lord: and he shall not judge after the sight of his eyes, neither reprove after the hearing of his ears: But with righteousness shall he judge the poor, and reprove with equity for the meek of the earth: and he shall smite the earth: with the rod of his mouth, and with the breath of his lips shall he slay the wicked.
Isaiah 11:5-9 And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. The wolf also shall dwell with the lamb, and the leopard shall lie down with the kid; and the calf and the young lion and the fatling together; and a little child shall lead them. And the cow and the bear shall feed; their young ones shall lie down together: and the lion shall eat straw like the ox. And the sucking child shall play on the hole of the asp, and the weaned child shall put his hand on the cockatrice' den. They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain: for the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as the waters cover the sea.
The Jewish people at the time of Jesus, and even His disciples, were under the understanding that the Messiah would at that time bring in the Millennium kingdom. They did not understand that the suffering Servant of Isaiah 53 had to atone for the sins of man first, that the Messiah had to suffer as a lamb to the slaughter before He would come as a conqueror. Some Jewish theologians thought there were two Messiahs: one Messiah Ben-David, and one Messiah Ben-Joseph. Ben-Joseph is the suffering servant who dies in battle before the arrival of Ben-David. Ben-David defeats Israel's enemies and brings in God's kingdom reign gaining eternal life.
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Originally Published Mark 5, 2026
