PREFÁCIO
Quando estava a
apresentar um programa de TV nacional chamado Fé Sob Fogo, que apresentava
pequenos debates sobre temas espirituais, decidi convidar o autor bestseller de
livros da Nova Era, Deepak Chopra, para ser um dos participantes. O tema seria
o futuro da fé. Para oferecer uma perspetiva diferente, pedi ao meu amigo Greg
Koukl que representasse o cristianismo. A ideia era gravá-los a interagir
durante cerca de 15 minutos via satélite, o formato típico de um segmento do
programa. Esse plano rapidamente foi por água abaixo.
O Greg era
simplesmente tão envolvente e tão eficaz a apontar as falhas na visão do mundo
de Chopra que tive de manter as câmaras ligadas. Vez após vez, Greg conseguia
expor o raciocínio defeituoso por detrás da teologia amorfa de Chopra e
corrigir as suas afirmações imprecisas sobre Jesus e a Bíblia. Quando dei por
mim, já tínhamos consumido toda a hora do programa. Chopra — que estava
habituado a expressar as suas opiniões sem contestação na TV e na rádio — ficou
completamente derrotado e desanimado.
Assim que a
gravação terminou, virei-me para o meu produtor. “Aquilo”, disse eu, “foi um
exemplo clássico de como defender o cristianismo”. Pela única vez em todo o
percurso do nosso programa, decidimos dedicar um programa inteiro à exibição de
um debate.
Porque é que o
Greg teve tanto sucesso naquele encontro? Não foi beligerante nem desagradável.
Não levantou a voz nem iniciou um sermão. Em vez disso, utilizou o tipo de
tática que descreve neste livro: utilizar com persuasão perguntas-chave e
outras técnicas para orientar a conversa e revelar as premissas falhadas e as
contradições ocultas nas posições de outra pessoa.
É isso que torna
este livro único. Existem muitos recursos que ajudam os cristãos a compreender
aquilo em que acreditam e porque acreditam – e certamente que estes recursos
são de vital importância. Mas é igualmente crucial saber como se envolver num
diálogo significativo com um céptico ou uma pessoa de outro ponto de vista
religioso. É este território que este livro aborda com sagacidade e sabedoria,
recorrendo a exemplos da própria vida de Greg e a insights obtidos ao longo dos
seus anos de ministério frutífero.
Tive o privilégio
de ter muitos dos principais apologistas cristãos do país, ou defensores da fé,
no meu programa — e o Greg esteve sempre entre os melhores. Quando precisamos
de alguém para lidar com alguns dos desafios mais difíceis que o cristianismo enfrenta
para o filme baseado no meu livro "Em Defesa da Fé", recorremos
novamente a Greg — e mais uma vez ele personificou o que significa ser um
embaixador preparado para Cristo.
Na verdade, Greg
é tão bom que os cristãos podem dizer: "Bem, ele é realmente inteligente,
excepcionalmente talentoso e tem um mestrado neste tipo de coisas. Nunca
conseguiria fazer o que ele faz". Mas podem — com um pouco de ajuda. Uma
das grandes paixões de Greg tem sido treinar os cristãos comuns sobre como
podem usar táticas fáceis de entender para dissecar a visão do mundo de outra
pessoa e defender a causa do cristianismo. Há bastante tempo que conduz
seminários sobre este tema — e estou muito grato por ele ter agora condensado o
seu melhor material neste volume útil e valioso.
Vivemos numa
época em que o ateísmo militante está em ascensão. O cristianismo está a ser
atacado, não apenas por livros best-sellers, professores universitários céticos
e documentários de TV, mas cada vez mais por vizinhos e colegas de trabalho.
Tornou-se uma gafe
afirmar que
apenas uma fé conduz a Deus, que o Novo Testamento é fidedigno ou que qualquer
princípio do neodarwinismo possa ser posto em causa.
A cada dia,
aumentam as probabilidades de se encontrar numa conversa com alguém que
desvaloriza o cristianismo como um anacronismo repleto de mitologia. O que fará
quando essa pessoa o encurralar e menosprezar as suas crenças? Como apresentará
de forma persuasiva “a razão da esperança que há em vós” (1 Pedro 3:15)? Como
aproveitará as oportunidades para iniciar conversas espirituais potencialmente
transformadoras com as pessoas que encontrar?
Abriu o livro
certo. Deixe que o Greg seja o seu mentor enquanto domina novas abordagens para
falar com outras pessoas sobre Jesus. Como Greg gosta de dizer: “Não precisas
de bater home runs. Nem precisas de chegar à base. Basta ir ao bastão —
envolver outras pessoas numa conversa amigável — já chega.”
Isto significa
que todos podem embarcar nesta aventura. Desfrute da vida inteira de estudo e
experiência de Greg, equipando-se agora — para que Deus o possa usar “em tempo
oportuno e inoportuno” (2 Timóteo 4:2) para ser o seu embaixador num mundo
espiritualmente confuso.
— Lee Strobel,
autor de Em Defesa do Verdadeiro Jesus
PARTE UM
O PLANO DE
JOGO
QUE A SUA FALA
SEJA SEMPRE AGRADÁVEL, TEMPERADA, POR ASSIM, COM SAL, PARA QUE SAIBA COMO DEVE
RESPONDER A CADA UM. (Colossenses 4:6)
— Paulo, o
Apóstolo
CAPÍTULO UM
DIPLOMACIA OU
DIA D?
A apologética tem
uma reputação questionável entre os não-aficionados. Por definição, os
apologistas defendem a fé. Combatem ideias falsas. Destroem especulações
levantadas contra o conhecimento de Deus.
Para muitas
pessoas, isto soa a palavras de guerra: Cerquem os carros. Levantem a ponte
levadiça. Fixem as baionetas. Carreguem as armas. Preparar, apontar, fogo. Não
é, pois, de estranhar que crentes e descrentes associem a apologética ao
conflito. Os defensores não dialogam. Eles lutam.
Além do problema
da imagem, os apologistas enfrentam outra barreira. A verdade é que a persuasão
eficaz no século XXI exige mais do que ter as respostas certas. É muito fácil
para os pós-modernos ignorarem os nossos factos, negarem as nossas afirmações ou
simplesmente bocejarem e afastarem-se da linha que traçamos na areia.
Mas, por vezes,
não se afastam. Em vez disso, mantêm-se firmes e lutam. Entramos na batalha
apenas para enfrentar uma barragem que não conseguimos suportar. Ignoramos uma
das primeiras regras de empenhamento: Nunca faça um ataque frontal contra uma
força superior. Apanhados desprevenidos, encolhemos o rabo entre as pernas e
recuamos — talvez para sempre.
Gostaria de
sugerir um “caminho mais excelente”. Jesus disse que quando se encontrar como
uma ovelha no meio de lobos, seja inocente, mas prudente (Mateus 10:16). Mesmo
que haja uma guerra real a acontecer,¹ os nossos engajamentos devem parecer-se
mais com a diplomacia do que com o Dia D.
Neste livro,
gostaria de o ensinar a ser diplomático. Quero sugerir um método a que chamo
Modelo do Embaixador. Esta abordagem baseia-se mais na curiosidade amigável —
uma espécie de diplomacia descontraída — do que no confronto.
Sei que as
pessoas têm reações emocionais diferentes à ideia de se envolverem em conversas
controversas. Algumas apreciam o encontro. Outras estão dispostas, mas um pouco
nervosas e inseguras. Outras ainda tentam evitá-lo por completo. E você? Onde
quer que se encontre a esta escala, eu quero ajudar. Se é como muitas pessoas
que pegam num livro como este, gostaria de fazer a diferença para o Reino, mas
não tem a certeza de como começar. Quero dar-lhe um plano de ação, uma
estratégia para se envolver de uma forma que nunca imaginou ser possível, mas
com uma enorme margem de segurança.
Vou ensinar-lhe
como navegar em conversas para que se mantenha no controlo — de uma forma
positiva — mesmo que o seu conhecimento seja limitado. Pode não saber nada
sobre como responder aos desafios que as pessoas levantam contra aquilo em que
acredita. Pode até ser um cristão recém-convertido. Não importa. Vou
apresentar-lhe algumas manobras eficazes — chamo-lhes táticas — que o ajudarão
a manter o controlo.
Deixe-me dar um
exemplo do que quero dizer.
A BRUXA EM
WISCONSIN
Há alguns anos,
durante as férias na nossa cabana de família em Wisconsin, a minha mulher e eu
parámos numa loja de revelação de fotografias na cidade. Reparei que a mulher
que nos estava a atender tinha um grande pentagrama, uma estrela de 5 pontas
geralmente associada ao ocultismo, pendurado ao pescoço.
“Esta estrela tem
algum significado religioso?”, perguntei, apontando para o pendente, “ou será
apenas uma jóia?”
“Sim, tem um
significado religioso”, respondeu ela. “As 5 pontas representam a terra, o
vento, o fogo, a água e o espírito.” Depois ela acrescentou: “Sou pagã.”
A minha mulher,
apanhada de surpresa pela franqueza da mulher, não conseguiu conter o riso e
logo pediu desculpa. “Desculpe. Não quis ser rude. É que nunca ouvi ninguém
admitir abertamente ser pagão”, explicou. Apenas conhecia o termo como um
pejorativo utilizado pelas amigas gritando com os filhos: “Entrem aqui, bando
de pagãos!”
“Então és
Wicca?”, continuei.
Ela assentiu.
Sim, era uma bruxa. “É uma religião da Terra”, explicou a mulher, “como a dos
nativos americanos. Respeitamos toda a vida”.
“Se respeita toda
a vida”, disse eu, “então suponho que é a favor do aborto.”
Ela abanou a
cabeça. “Não, na verdade não sou. Sou a favor da escolha.”
Fiquei
surpreendido. “Esta não é uma posição incomum para alguém na Wicca, uma vez que
se compromete a respeitar toda a vida?”
“Tens razão. É
estranho”, admitiu ela, e logo se ressalvou. “Eu sei que nunca conseguiria
fazer isto. Quer dizer, nunca conseguiria matar um bebé. Não faria nada para
magoar ninguém porque isso poderia virar-se contra mim.”
Esta foi uma
reviravolta notável na conversa por dois motivos. Em primeiro lugar, repare nas
palavras que ela usou para descrever o aborto. Segundo a própria, o aborto era
um assassinato de bebés. A frase não foi um floreado retórico meu; foram as
palavras dela. Não tive de a convencer de que o aborto tirava a vida a um ser
humano inocente. Ela já sabia disso.
Ela acabara de me
dar uma enorme vantagem na discussão, e eu não ia desperdiçá-la. A partir desse
momento, abandonei a palavra "aborto"; seria "assassinato de
bebés".
Em segundo lugar,
achei notável que a sua primeira razão para não magoar uma criança indefesa
fosse o interesse próprio — algo de mau lhe poderia acontecer. Será que era o
melhor que ela podia fazer? Pensei para mim. Este comentário em si já merecia
ser explorado, mas ignorei-o e adotei uma abordagem diferente.
“Bem, talvez não
fizesse nada para magoar um bebé, mas outras pessoas fariam”, argumentei. “Não
deveríamos fazer algo para as impedir de matar bebés?”
“Acho que as
mulheres devem ter o direito de escolha”, respondeu, sem pensar.
Ora, geralmente,
afirmações como “as mulheres devem ter o direito de escolha” são vazias de
significado. Tal como a afirmação “Eu tenho o direito de apanhar...”, a
alegação exige um objeto. Escolher... o quê? Apanhar... o quê? Ninguém tem um
direito de escolha irrestrito. As pessoas só têm o direito de escolher coisas
específicas. Se alguém tem o direito de escolher depende inteiramente da
escolha que tem em mente.
Neste caso,
porém, não havia ambiguidade. A mulher já tinha identificado a escolha: matar
bebés, para usar as suas próprias palavras. Embora respeitasse pessoalmente
toda a vida, incluindo a vida humana, esta não era uma crença que se sentisse
confortável em "impor" aos outros. As mulheres devem ainda ter o
direito de escolher matar os seus próprios bebés. Essa era a opinião dela.
Claro que ela não a expressou com estas palavras. Era a opinião dela
implicitamente.
Quando ideias
bizarras como estas são obviamente implícitas, não as deixe esconder-se nas
sombras. Traga-as à luz com um pedido de esclarecimento. Foi exatamente o que
fiz a seguir.
"Quer dizer
que as mulheres devem ter o direito de escolher matar os seus próprios
bebés?"
"Bem..."
Pensou ela por um momento. "Acho que todos os fatores devem ser tidos em
conta nesta questão."
"Certo,
diga-me: que tipo de considerações tornariam aceitável matar um bebé?"
"Incesto",
respondeu ela rapidamente.
“Hum. Deixe-me
ver se percebi. Digamos que eu tinha uma criança de 2 anos ao meu lado,
concebida por incesto. Na sua opinião, eu teria a liberdade de a matar. É isso
mesmo?”
Esta última
pergunta fê-la parar abruptamente. A ideia era claramente absurda. Ficou também
claro que ela estava profundamente comprometida com as suas convicções
pró-escolha. Ela não tinha uma resposta espirituosa e teve de parar por um
momento para pensar. Finalmente, disse: “Eu teria sentimentos contraditórios
sobre isso”. Foi o melhor que ela conseguiu dizer.
Claro que ela
quis dizer isto como uma cedência, mas foi uma resposta desesperadamente fraca
(“Matar uma criança de 2 anos? Ui, esta apanhou-me. Vou ter de pensar nisso.”)
“Espero que sim”,
foi tudo o que consegui dizer em resposta.
Nesse momento,
reparei numa fila de potenciais clientes a formar-se atrás de mim. A nossa
conversa estava a atrapalhar o seu trabalho. Era tempo de desistir. A minha
esposa e eu finalizámos a nossa transação, desejamos-lhe tudo de bom e
partimos.
Cuidado quando a
retórica se torna um substituto da substância. Sabe-se sempre que uma pessoa
tem uma posição frágil quando tenta alcançar, com o uso inteligente das
palavras, aquilo que só o argumento não consegue.
Quero que repare
em algumas coisas sobre este breve encontro. Em primeiro lugar, não houve
tensão, ansiedade ou constrangimento na conversa. Não houve confronto,
defensiva ou desconforto. A discussão fluiu fácil e naturalmente.
Segundo, mesmo
assim, eu estava completamente no controlo da conversa. Consegui-o recorrendo a
três táticas importantes, manobras que explicarei com mais detalhe mais à
frente no livro, para sondar as ideias da jovem e começar a questionar o seu
raciocínio falho.
Para começar,
coloquei sete questões específicas. Utilizei estas perguntas para iniciar a
conversa ("Esta estrela tem algum significado religioso ou é apenas uma
jóia?") e para obter informações a partir dela ("Então és
Wicca?"). De seguida, utilizei perguntas para expor o que considerava
pontos fracos nas suas respostas ("Quer dizer que as mulheres devem ter o
direito de matar os seus próprios bebés?").
Também questionei
gentilmente a natureza inconsistente e contraditória dos seus pontos de vista.
Por um lado, era uma bruxa que respeitava toda a vida. Por outro lado, era a
favor do aborto, procedimento que caracterizava como "matar bebés".
Por fim, tentei
ajudá-la a ver as consequências lógicas das suas crenças. Para ela, o incesto
era uma razão legítima para matar um bebé. Mas, ao ser apresentada a uma
criança concebida por incesto, hesitou. Nunca lhe tinha ocorrido que, no seu
entender, o incesto seria uma razão legítima para matar uma criança de 2 anos,
e isso fê-la refletir.
O terceiro ponto
que quero que reparem sobre a nossa conversa é muito importante: a bruxa do
Wisconsin estava a fazer a maior parte do trabalho. O único esforço real da
minha parte foi prestar atenção às suas respostas e depois direcionar a
conversa para onde eu queria. Isso não foi nada difícil.
Esta é a vantagem
de utilizar uma abordagem tática: manter o controlo das conversas para
direcionar a discussão de forma produtiva, expondo raciocínios com falhas e
sugerindo alternativas mais frutíferas ao longo do processo.
Independentemente
das suas capacidades atuais, pode conduzir conversas com quase total
facilidade, tal como eu, se aprender o conteúdo deste livro. Já ensinei estes
conceitos a milhares de pessoas como você e capacitei-as com a confiança e a
capacidade para terem conversas significativas e produtivas sobre assuntos
espirituais.
Pode tornar-se um
embaixador eficaz de Cristo. Basta prestar atenção às orientações dos capítulos
seguintes e começar a aplicar o que aprendeu.
EMBAIXADORES DO
SÉCULO XXI
Representar
Cristo no novo milénio exige três competências básicas. Em primeiro lugar, os
embaixadores de Cristo precisam do conhecimento básico necessário para a
tarefa. Devem conhecer a Mensagem central do Reino de Deus e saber lidar com os
obstáculos que vão encontrar na sua missão diplomática.
No entanto, não
basta que os seguidores de Jesus tenham uma mente bem informada. O nosso
conhecimento deve ser temperado com a sabedoria que torna a nossa mensagem
clara e persuasiva. Isto requer as ferramentas de um diplomata, não as armas de
um guerreiro; habilidade tática em vez de força bruta.
Finalmente, o
nosso carácter pode determinar o sucesso ou o fracasso da nossa Missão. O
conhecimento e a sabedoria, por assim dizer, estão incorporados numa pessoa. Se
essa pessoa não incorporar as virtudes do Reino que serve, prejudicará a sua
Mensagem e comprometerá os seus esforços.
Estas 3
competências — conhecimento, uma mente bem informada; sabedoria, um método
astuto; e carácter, uma forma atraente — desempenham um papel em todo o
envolvimento eficaz com um não-crente. A segunda competência, a sabedoria
tática, é o foco principal deste livro.
Vamos analisar
isto de outra forma. Há uma diferença entre estratégia e tática. A estratégia
envolve o panorama geral, a operação em grande escala, o posicionamento de
alguém antes do envolvimento. Podemos aplicar este conceito à nossa situação de
cristãos. Como seguidores de Jesus, temos uma tremenda superioridade
estratégica. Estamos bem “posicionados” no terreno por causa do conteúdo das
nossas ideias. As nossas crenças resistem bem a um escrutínio sério,
especialmente tendo em conta os pontos de vista alternativos.
Esta vantagem
estratégica inclui 2 áreas. A primeira, denominada “apologética ofensiva”,
defende o cristianismo apresentando argumentos positivos, por exemplo,
evidências da existência de Deus, da ressurreição de Cristo ou da fé cristã
através do cumprimento de profecias. A segunda área, frequentemente designada
por “apologética defensiva”, responde a desafios ao cristianismo, como os
ataques à autoridade e fiabilidade da Bíblia, a resolução do problema do mal ou
a abordagem da macroevolução darwiniana, para citar alguns exemplos. ²
Repare que, na
forma como estou a utilizar o termo, o elemento “estratégico” centra-se no
conteúdo. Praticamente todos os livros já escritos sobre a defesa da fé adotam
esta abordagem. Os autores cristãos fiéis encheram as estantes com informação
suficiente para lidar com todos os desafios imagináveis ao cristianismo
clássico. Ainda assim, muitos cristãos têm um complexo de inferioridade. Por
quê? Talvez nunca tenham sido expostos a tão excelente informação. Como
resultado, falta-lhes a primeira competência de um bom embaixador: o
conhecimento.
Mas acho que há
outro motivo. Algo ainda está em falta. Um advogado perspicaz precisa de mais
do que factos para defender o seu caso em tribunal. Ele precisa de saber usar
bem o seu conhecimento. Da mesma forma, precisamos de um plano para gerir
habilmente os detalhes dos diálogos que temos com os outros. É aí que entram as
táticas.
TÁTICAS: A PEÇA
QUE FALTAVA NO PUZZLE
Na Segunda Guerra
Mundial, as forças aliadas tinham um plano estratégico para conquistar uma
posição no continente europeu. A invasão da Normandia, com o nome de código
"Operação Overlord", envolveu um ataque simultâneo a 5 praias — Utah,
Omaha, Gold, Juno e Sword — a 6 de junho de 1944, também conhecido como Dia D.
Nenhuma
estratégia, por mais brilhante que seja, pode ganhar uma guerra. O diabo, como
se costuma dizer, está nos detalhes. Os soldados individuais devem chegar à
praia e entrar em combate, implantando recursos e destruindo obstáculos para
obter vantagem, desviando-se das balas a todo o momento.
Embora estejamos
a seguir um modelo diplomático e não militar, a metáfora militar não deixa de
ser útil para distinguir a estratégia da táctica. As táticas, literalmente
"a arte de organizar", centram-se na situação imediata. Envolvem a
coreografia ordenada e a prática dos detalhes. Muitas vezes, um comandante
astuto consegue obter vantagem sobre uma força maior, com superioridade
numérica ou de efectivos, através de manobras tácticas engenhosas.
Acho que consegue
ver o paralelo para si como cristão. Pode ter experiência pessoal de como o
Evangelho pode mudar a vida de alguém, mas como é que elabora respostas
específicas para pessoas específicas para começar a causar impacto em situações
específicas? As táticas podem ajudar porque oferecem técnicas de manobra em
conversas que, de outra forma, poderiam ser difíceis. Orientam-no a organizar
os seus próprios recursos de maneira astuta. Sugerem abordagens que qualquer
pessoa pode utilizar para ser mais persuasiva, em parte porque o ajudam a ser
mais razoável e ponderado — em vez de apenas emocional — sobre as suas
convicções enquanto seguidor de Cristo.
A abordagem
tática exige tanta escuta atenta como resposta ponderada. É preciso estar
alerta e prestar atenção para se poder adaptar a novas informações. Este método
assemelha-se mais a um jogo de basquetebol um contra um do que a um jogo de
xadrez. Há planos a serem executados, mas há movimento e ajustes constantes.
Tenho vários
nomes estranhos para estas táticas para o ajudar a lembrar-se do que são e como
funcionam — nomes como Columbo; Suicídio; Tirando o Telhado; Bolseiro Rhodes;
Apenas os factos, minha senhora; e rolo compressor. Algumas inicia-se; outras
utiliza para autoproteção.
Nas páginas
seguintes, encontrará exemplos da vida real e amostras de diálogos onde utilizo
uma abordagem tática para lidar com objeções, queixas ou afirmações comuns
levantadas contra as convicções que eu e você temos como seguidores de Jesus.
Mas há um perigo do qual quero que esteja ciente, por isso preciso de fazer uma
pausa e esclarecer algo importante.
“As táticas não
são truques manipuladores ou artimanhas astutas. Não são estratagemas
inteligentes para constranger outras pessoas e forçá-las a submeter-se ao seu
ponto de vista. Não se destinam a menosprezar ou humilhar aqueles que discordam
para que possa ganhar pontos no seu currículo espiritual. Não é da vida cristã
magoar, constranger ou competir com colegas, amigos ou mesmo adversários, mas é
um vício comum no qual qualquer pessoa pode facilmente cair.” — Hugh Hewitt3
Ofereço este
aviso por 2 razões. Em primeiro lugar, estas táticas são poderosas e podem ser
abusadas. Não é difícil fazer alguém parecer tolo quando se dominam estas
técnicas. Uma abordagem tática pode mostrar rapidamente às pessoas o quão tolas
são algumas das suas ideias. Por isso, deve ter cuidado para não usar as suas
táticas simplesmente para atacar os outros. 4
Em segundo lugar,
as ilustrações deste livro são relatos abreviados de encontros que realmente
tive. Ao recontá-los, posso parecer mais severo ou agressivo do que fui na vida
real. Não sou contra ser assertivo, direto ou desafiante. No entanto, nunca pretendo
ser abrasivo ou abusivo. O meu objetivo, em vez disso, é encontrar formas
inteligentes de explorar o pensamento errado de alguém com o propósito de o
guiar para a verdade, permanecendo gentil e caridoso ao mesmo tempo. O meu
objetivo é gerir, não manipular; controlar, não coagir; usar a subtileza, não
lutar. Quero o mesmo para ti.
Se está um pouco
nervoso com a perspectiva de conversar com pessoas fora da segurança dos seus
círculos cristãos, permita-me oferecer-lhe uma palavra de encorajamento. Tenho
estado envolvido com desafiadores e críticos no mercado das ideias há mais de
três décadas. As pessoas com quem falo — ateus, membros de seitas, cépticos e
secularistas de todos os tipos — opõem-se às visões cristãs evangélicas, por
vezes vigorosa e beligerantemente. Muitas vezes, são pessoas muito
inteligentes.
Para ser sincero,
preocupou-me no início. Não tinha a certeza de como as ideias que aprendi na
segurança do meu escritório se sairiam contra os inteligentes em público, com
milhares de pessoas a assistir ou a ouvir. O que descobri na prática, porém,
foi que os factos e a razão sólida estão do nosso lado. A maioria das pessoas,
mesmo as inteligentes, não pensa muito na sua oposição ao cristianismo. Como é
que eu sei? Ouvi as suas objeções.
Não precisa de
ter medo da verdade ou dos adversários. Não tenha pressa, faça a sua pesquisa,
reflita sobre as questões. Se o cristianismo é a verdade, por mais convincente
que o outro lado pareça à partida, haverá sempre uma falha algures — um erro de
raciocínio, um «facto» errado, uma conclusão injustificada. Continue a
procurar. Cedo ou tarde, ela aparecerá. Muitas vezes, a tática certa irá
ajudá-lo a descobrir essa falha e a mostrá-la como o erro que é.
Existe uma arte
neste processo, e aprender qualquer habilidade requer tempo e um pouco de
esforço concentrado. É preciso prática para transformar uma situação
potencialmente volátil numa oportunidade. Se aprender as táticas deste livro,
porém, prometo que se tornará melhor a apresentar a verdade com clareza — e,
por vezes, até com inteligência. Guiá-lo-ei, passo a passo, através de um plano
de ação que o ajudará a movimentar-se com conforto e elegância em conversas
sobre as suas convicções e valores cristãos.
Se for um aluno
atento, em pouco tempo desenvolverá a arte de manter o controlo apropriado —
aquilo a que chamo “estar no comando” — em discussões com outras pessoas.
Aprenderá a navegar pelos campos minados para ganhar terreno ou vantagem em
conversas. Em síntese, aprenderá a ser um diplomata melhor — um embaixador de
Jesus Cristo.
O QUE
APRENDEMOS NESTE CAPÍTULO
Em primeiro
lugar, aprendemos o valor de usar a abordagem tática ao discutir o
Cristianismo. As táticas ajudam-no a controlar a conversa, colocando-o no
comando e mantendo-o lá. As táticas também o ajudam a manobrar eficazmente no
meio de desacordos, para que os seus encontros pareçam mais diplomacia do que
combate.
Em segundo lugar,
definimos táticas e diferenciamo-las de estratégia. A estratégia envolve o
panorama geral, que, no nosso caso, significa o conteúdo, a informação e as
razões pelas quais se deve acreditar que o cristianismo é verdadeiro. As
táticas, por outro lado, envolvem os detalhes do encontro, a arte de navegar
pela própria conversa.
Em terceiro
lugar, aprendemos sobre os perigos de utilizar táticas. As táticas não são
truques, artimanhas astutas ou manobras inteligentes que menosprezam ou
humilham a outra pessoa. Em vez disso, as táticas são utilizadas para ganhar
terreno, manobrar e expor o pensamento errado de outra pessoa para que a possa
guiar até à verdade.
Antes de
entrarmos nos detalhes, porém, gostaria de abordar algumas possíveis reservas
que possa ter.
Continua amanhã
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