Dennis Edwards
La cuestión no es qué interpretación es la correcta, sino cuál se ajusta mejor a las Escrituras, la historia y la lógica, y tiene menos suposiciones arbitrarias que la sustentan. Generalmente, existen cuatro puntos de vista o maneras de interpretar la profecía bíblica. Thomas Ice, en su artículo "¿Ya se ha cumplido la profecía bíblica?", explica claramente estos puntos de vista.
1. El preterista (del latín «pasado») cree que la mayoría, si no todas, las profecías ya se han cumplido, generalmente en relación con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C.
2. El historicista (presente) considera que gran parte de la era actual de la Iglesia es equivalente al período de la tribulación. Por lo tanto, las profecías se han cumplido y se cumplirán durante la era actual de la Iglesia.
3. Los futuristas (futuro) suelen creer que casi ningún evento profético está ocurriendo en la era actual de la Iglesia, sino que tendrá lugar en los siguientes eventos futuros: la tribulación de siete años, la segunda venida, el milenio de 1000 años y el estado eterno…
4. El idealista (atemporal) no cree que la Biblia indique el momento de los eventos ni que podamos determinar su momento con antelación. Por lo tanto, los idealistas ven los pasajes proféticos como enseñanzas de grandes verdades sobre Dios que se aplican a nuestra vida presente.
El idealismo, como enfoque de la profecía bíblica, rara vez se sigue fuera de la erudición liberal y, por lo tanto, no es un factor significativo en la corriente principal del debate evangélico actual sobre cuándo se cumplirán las profecías. Cumplido.
El historicismo, que alguna vez fue la postura dominante entre los protestantes desde la Reforma hasta mediados del siglo pasado, parece ejercer poca atracción como sistema de interpretación profética para los cristianos conservadores, fuera de los círculos adventistas del séptimo día. Sin embargo, cabe señalar que la mayoría de los historicistas adoptan una visión preterista del Discurso del Monte de los Olivos, pero lo disocian de la tribulación tal como se encuentra en el Apocalipsis y algunas epístolas del Nuevo Testamento.
Durante los últimos 150 años, dentro del evangelicalismo, el futurismo ha crecido hasta dominar y superar al historicismo. A principios del milenio, vemos un intento de desafiar el futurismo surgido del preterismo evangélico... Pero en los últimos cinco a diez años se ha observado un aumento en las filas del preterismo, de cientos a miles, ya que una figura tan conocida como R.C. Sproul ha adoptado esta postura.
Los preteristas sostienen que importantes pasajes proféticos de las Escrituras, como el Discurso del Monte de los Olivos y el Libro del Apocalipsis, se cumplieron en los acontecimientos que rodearon la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C. Creen que se ven obligados a adoptar esta postura porque Mateo 24:34 y sus pasajes paralelos afirman que «esta generación no pasará hasta que todo esto suceda». Esto implica, según argumentan, que tuvo que ocurrir en el primer siglo. El Apocalipsis, afirman, dice algo similar en los pasajes que indican que Cristo vendrá «pronto» o que su regreso está «cerca». Una vez que han concluido que estas profecías debían cumplirse en el primer siglo, creen estar justificados al interpretar el resto del texto en un contexto local (Jerusalén), en lugar de un cumplimiento mundial. La mayoría de los preteristas creen que actualmente vivimos en un mundo nuevo, al menos, ya inaugurado, puesto que todo el Libro del Apocalipsis tuvo que cumplirse en el primer siglo.
Ice explica que los preteristas se pueden dividir en tres categorías: leves, moderados y extremos, según la intensidad de su postura. En general, los preteristas leves creen que el libro del Apocalipsis se completó en su mayor parte hacia el año 300 d. C.: primero con la destrucción de Jerusalén por los romanos y luego con la conversión de Constantino y la cristianización de Roma. Los preteristas moderados creen que la mayor parte de la profecía bíblica se cumplió en el año 70 d. C. con la destrucción de Jerusalén y la crucifixión de un millón de judíos por los romanos. Sin embargo, también esperan el Rapto mencionado en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y la resurrección de los creyentes con el regreso corporal de Cristo, del que se habla en Hechos 1:9-11. Los preteristas extremos o consecuentes creen que toda la profecía bíblica se cumplió con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Cristo vino en espíritu para rescatar a los suyos en ese momento. No esperan el regreso corporal de Cristo ni su resurrección.
Según la interpretación preterista, la gran tribulación descrita en Mateo 24 ya tuvo lugar. La gran apostasía mencionada en 2 Tesalonicenses 2 también ocurrió antes de la destrucción de Jerusalén. La expresión «últimos días», utilizada en las profecías bíblicas, se refería específicamente al estado de Israel y se cumplió en el año 70 d. C. No surgirá ningún Anticristo en el futuro.
La interpretación futurista de «esta generación no pasará hasta que todo esto se cumpla» difiere de la preterista, que cree que Jesús se refería literalmente a que la generación a la que se dirigía, sus discípulos, no pasaría hasta que su profecía se cumpliera. Al adoptar una interpretación tan literal, los preteristas se ven obligados a creer que la profecía bíblica se completó en general alrededor del año 70 d. C. Sin embargo, los futuristas creen que Jesús afirmaba que la generación que viera las señales o los acontecimientos que mencionaba presenciaría su cumplimiento. El Dr. Darrel Bock lo explica en la siguiente cita:
«Lo que Jesús dice es que la generación que ve el principio del fin, también ve su fin. Cuando lleguen las señales, se manifestarán rápidamente; no se prolongarán durante muchas generaciones. Sucederá en el transcurso de una generación. . . . La tradición reflejada en el Apocalipsis muestra que la consumación llega muy rápidamente una vez que llega. . . . Sin embargo, en el contexto profético del discurso, la observación aparece después de hacer comentarios sobre la cercanía del fin a ciertas señales. Por lo tanto, es la cuestión de las señales la que determina la fuerza del pasaje, lo que hace probable esta interpretación. Si esta interpretación es correcta, Jesús dice que cuando lleguen las señales del principio del fin, entonces el fin llegará relativamente rápido, en el transcurso de una generación». [Tomado del artículo de Thomas Ice]
Si desea leer más sobre la diferencia entre las interpretaciones preterista y futurista, le sugiero que consulte el siguiente enlace para un breve estudio académico sobre el tema desde una perspectiva futurista, realizado por Thomas Ice. Yo tengo una visión futurista de la profecía bíblica similar a la suya, pero sin incluir el rapto pretribulacional, etc.
https://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1095&context=pretrib_arch
Una de las objeciones que tengo a las interpretaciones de los preteristas (del pasado) o historicistas (del presente) es que rechazan todos los escritos de los Padres de la Iglesia y sitúan toda o la mayor parte de la profecía bíblica en el pasado. Los Padres de la Iglesia, desde la época de Justino Mártir e Ireneo, quienes escribieron después de la destrucción de Jerusalén, apoyaban la idea de una futura venida de Cristo precedida por el período del Anticristo. Los Padres de la Iglesia situaron gran parte de Daniel y las profecías del Nuevo Testamento sobre Jesús, el apóstol Pablo, Pedro y Juan en el futuro, por lo que su visión era futurista. Según ellos, gran parte de la profecía no se había cumplido.
Los escritos de los Padres de la Iglesia respaldan la idea de que los últimos siete años aún están por venir y que la Iglesia atravesará el período de la gran tribulación del que habló Jesús en Mateo 24. He escrito sobre las ideas de los Padres de la Iglesia y su relación con una interpretación futurista de la profecía bíblica, así como sobre mi interpretación personal de las Escrituras, en el siguiente enlace:
http://fightforyourfaith.blogspot.com/2019/10/complilation-on-church-fathers-and.html
En la época de la Reforma, muchos reformadores protestantes rechazaron de plano los escritos de los Padres de la Iglesia y reevaluaron cada doctrina de la Iglesia. Hasta entonces, la doctrina y la tradición habían estado dominadas en Occidente por la Iglesia Católica. Los reformadores veían a Roma y a sus Papas como el anticristo. Sus ideas sobre Roma influyeron en su interpretación de la profecía bíblica. Las ideas de los preteristas y los historicistas, en general, provienen de la época de la Reforma. Es posible que te encuentres con alguien que te confronte con la perspectiva preterista o historicista; por lo tanto, puede ser útil conocer sus creencias.
El preterista podría decirte que fue un sacerdote jesuita de la época de la Reforma quien inventó la visión futurista de la profecía bíblica. Podría decirte que el sacerdote lo hizo porque todos los reformadores piadosos, como Martín Lutero, creían que la "Ramera" del Apocalipsis representaba a la Iglesia romana. Podría decir que todos los reformadores rechazaron unánimemente la interpretación bíblica de la Iglesia católica y adoptaron las ideas preteristas o historicistas.
Es muy posible que un sacerdote jesuita durante la Reforma, como refutación a las ideas preteristas e historicistas, analizara las profecías de Daniel y del Apocalipsis, junto con los escritos de los Padres de la Iglesia, y "inventara" o "formulara" la visión futurista. Ese sacerdote fue el primero en articular claramente la idea de que los últimos siete años eran futuristas, una idea que encontramos en los escritos de la mayoría de los Padres de la Iglesia que escribieron sobre la profecía bíblica. Benjamin Wills Newton y John Nelson Darby, de los Hermanos de Plymouth en el sur de Inglaterra, en el siglo XIX, refinaron posteriormente estas ideas. Sin embargo, Darby incorporó la nueva revelación del "Rapto Pretribulacional" a su teología, mientras que Newton la rechazó por considerarla contraria a las Escrituras.
Algunas iglesias protestantes modernas, preteristas o historicistas, sitúan todas o la mayoría de las profecías de Daniel y Mateo 24/Marcos 13/Lucas 21 en el pasado. Los preteristas incluso creen que Jesús ya regresó en espíritu y que su Iglesia se reunió con él en el año 70 d. C. en un evento espiritual. Algunos escritores y oradores cristianos contemporáneos, famosos e influyentes, como C. R. Sproul, creen en estas cosas. Algunos creyentes tienen una mezcla de ideas preteristas e historicistas, que incluso puede incluir una venida futura de Cristo.
Lo único que puedo decir es: «Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» [Romanos 14:5]. Todos especulamos sobre lo que podría suceder y usamos las Escrituras para respaldar nuestras especulaciones. Nos corresponde ser amorosos y bondadosos, y por otro lado, investigar diligentemente si estas cosas son ciertas. Debemos seguir el ejemplo de los discípulos en Berea y realmente examinar las Escrituras con mente dispuesta e intención de corazón [Hechos 17:11]. Tenemos la promesa de Jesús en el Evangelio de Juan de que si seguimos su Palabra, conoceremos la verdad. [Juan 8:31-32] Jesús también dijo que el Espíritu Santo nos guiaría a toda la verdad y nos mostraría las cosas venideras, si permanecíamos en Él. [Juan 16:13, Juan 15:7]
Permítanme hacer otra aclaración. No debemos enfrascarnos tanto en discusiones teológicas que olvidemos que tenemos la misión de llevar el amor de Jesús a un mundo perdido y necesitado. Tenemos un Evangelio espiritual y un Evangelio social que completar. Ambos requieren nuestra atención. Si dedicamos todo nuestro tiempo a discutir sobre doctrina cristiana, entonces estamos en el camino equivocado. Necesitamos bajarnos y ponernos a ayudar a los demás con el simple amor de Dios. Debemos dedicarnos a brindar alivio físico, emocional, psicológico y espiritual a quienes lo necesitan.
Mi meta personal es mantener mi corazón y mi mente cerca de Jesús cada día, caminar cerca de Él y recibir corrección de Él y de otros, diariamente. Trato de seguir 1 Corintios 13 lo mejor que puedo, si Dios lo permite. Me doy cuenta de que ahora mismo mi perspectiva es limitada y podría estar equivocado. Por lo tanto, procuro no ser dogmático en cuestiones doctrinales. Debemos, con paciencia, intentar convencer a los demás de nuestras ideas, ideas que consideramos bíblicas.
En lo que respecta a la profecía bíblica, me atengo a una interpretación parcialmente historicista y futurista, en consonancia con las ideas de muchos escritores y pensadores cristianos del pasado y del presente. Digo parcialmente historicista porque, al igual que la perspectiva historicista, creo que algunas profecías se están cumpliendo ahora y han estado en proceso de cumplirse desde la Ascensión de Cristo. Sin embargo, algunos de los acontecimientos más importantes de los últimos siete años los veo desde una perspectiva futurista. Mis ideas, parcialmente historicistas y futuristas, no se basan en el Rapto Pretribulacional, como profesan muchos futuristas.
Si pueden señalarme los errores específicos en mi razonamiento, intentaré escuchar. Sin embargo, todos estamos condicionados por nuestros propios prejuicios, por nuestras creencias inconscientes, que no cuestionamos sino que aceptamos por fe. Estas son las presuposiciones, o nuestro sistema de creencias básico que generalmente no nos atrevemos a cuestionar. Presuponemos que estas ideas básicas son verdaderas y dan forma a nuestra manera de pensar e interpretar el mundo. Nuestros padres suelen transmitirnos sus presuposiciones. Muchos conservamos las presuposiciones de nuestros padres hasta que otras ideas las desafían. Muchos las pierden al ingresar a instituciones de educación superior. Nuestras experiencias de vida también pueden llevarnos a reevaluar nuestras presuposiciones. Dios tiene la capacidad de quebrar cualquier idea o creencia falsa en nuestro sistema, si lo buscamos con fervor y lo seguimos de cerca. Podemos orar: «Señor, abre mis ojos a tu verdad». Amén.
Los apóstoles no comprendieron las profecías del Antiguo Testamento hasta que Jesús les abrió los ojos y el entendimiento respecto a ellas. [Lucas 24:44-45] Las profecías se cumplieron en Jesús y se entendieron claramente, «tal como sucedieron», es decir, tal como se cumplieron. Antes de su cumplimiento, permanecieron ocultas. De manera similar, en las profecías de Daniel, el Señor nos dice que estas serían «cerradas», «silenciadas» o incomprendidas hasta el tiempo del fin. [Daniel 12:4] Me resulta difícil creer que el «tiempo del fin» del que habló Daniel ya haya ocurrido y que todas o la mayoría de las profecías del libro de Daniel se hayan cumplido en el año 70 d. C. o antes.
Por supuesto, aún está por verse cómo se desarrollarán las cosas con respecto a nuestras especulaciones sobre la profecía bíblica. Trato de mantenerme al tanto de las diversas especulaciones que se hacen hoy en día. Pero siempre recurro a lo que dicen las Escrituras. Algunos hoy no valoran las Escrituras como tales y creen que sus «susurros» son suficientes. Creo que los «susurros» y las Escrituras deben ir de la mano y no contradecirse. Simplemente creo, como el apóstol Pedro, que tenemos una palabra profética más segura, que es «como una luz en un lugar oscuro». [2 Pedro 1:19]
Intento mantener mi mente, mis pensamientos, bautizados en Su Palabra tanto como sea posible. Descubro que, si hago eso y trato de caminar humildemente ante mi Dios, Él derrama su Espíritu como aguas vivas, tal como Jesús dijo que lo haría mediante el poder del Espíritu Santo. Puedes encontrar algunas de mis reflexiones sobre la profecía bíblica en el siguiente enlace: http://fightforyourfaith.blogspot.com/.../where-is...
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