Em Defesa da Heterossexualidade - Parte 2
para voltar à parte 1
Dennis Edwards
Posso ser
antiquado, mas tenho visto que a filosofia do relativismo ou do utilitarismo ou
da moralidade medida pelo que é aceitável pela maioria das pessoas afasta a
sociedade dos absolutos morais da Palavra de Deus e da realidade. É por isso
que o mundo está numa situação tão complicada como está hoje. Afastamo-nos dos
absolutos morais e não temos mais nada em que nos apoiar. Sim, a Palavra de
Deus precisa de ser sempre equilibrada e aplicada pelo espírito de amor e de
graça.
João 1:17 Porque a lei foi dada
por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.
As pessoas não querem religião. Eles precisam de se conectar com Jesus, e essa conexão não vem apenas do relacionamento com Ele, mas do conhecimento da verdade que se encontra na Palavra de Deus.
A minha formação
cristã ensinou-me a importância de permanecer livre do farisaísmo religioso.
Estamos livres das leis religiosas mortas de Moisés e casados com a lei
libertadora do amor de Cristo.
Romanos 7:4 Portanto, meus irmãos, também vós estais
mortos para a lei pelo corpo de Cristo; para que vos caseis com outro, com
aquele que ressuscitou dos mortos, a fim de que deis fruto para Deus.
Ora, o aspeto
mais importante da nossa obediência a Deus é a nossa motivação, e não a nossa
aparência exterior aos outros.
Recentemente, escrevi uma carta a um amigo partilhando as minhas crenças sobre a criação e o livro de Génesis. Acredita que Génesis 1 é poesia e, por isso, não é aplicável às teorias científicas sobre as origens.
Mas, de acordo
com o Dr. Weston Fields, o Génesis não é poesia. No seu estudo aprofundado Unformed
and Unfilled: A Critique of the Gap Theory, (Sem forma e sem
preenchimento: uma crítica da teoria da lacuna) o Dr. Fields conclui que o
texto hebraico pode ser “poético”, tal como grande parte da Bíblia, mas
não está escrito em linguagem figurada e não pode ser harmonizado com os
“biliões de anos” da ciência [4].
Um dos mais
conhecidos estudiosos do hebraico, o Dr. James Barr, da Universidade de Oxford,
escreveu há cerca de vinte anos que, tanto quanto sabia,
não há professor
de hebraico ou do Antigo Testamento em qualquer universidade de nível
internacional que não acredite que o(s) escritor(es) de Génesis 1–11
pretendia(ram) transmitir aos seus leitores as ideias de que (a) a criação
ocorreu numa série de seis dias que eram os mesmos dias de 24 horas que
vivenciamos hoje (b) os números contidos nas genealogias de Génesis forneciam,
pela simples adição, uma cronologia desde o início do mundo até aos estágios
posteriores da história bíblica[5].
O Dr. Barr não estava a dizer que acreditava na criação em seis dias há seis mil anos. Em vez disso, estava a dizer que acreditava que os escritores do Génesis pretendiam transmitir esse significado ao seu público. Embora uma simples leitura de Génesis 1 apresente um processo de criação de seis dias, o homem moderno não o consegue aceitar. Porquê? Porque estamos convencidos de que a ciência provou que a Terra tem milhares de milhões de anos.
A partir de uma
leitura superficial de Génesis 1, a impressão seria que todo o processo
criativo ocorreu em seis dias de 24 horas. Se esta era a verdadeira intenção do
autor hebraico… isto parece ir contra a investigação científica moderna, que
indica que o planeta Terra foi criado há vários milhares de milhões de anos [6].
Se aceitarmos a ideia de que a Terra tem de facto milhares de milhões de anos, não podemos aceitar uma leitura literal de Génesis 1. Se acrescentarmos o processo evolutivo aos milhares de milhões de anos, como a forma como Deus o criou, temos um grande problema com a veracidade e o plano de salvação da Bíblia. Temos a morte antes do pecado, e a Bíblia diz o contrário, o que analisaremos mais de perto daqui a alguns parágrafos.
Comparado com estas importantes doutrinas, o Génesis é apenas uma "questão secundária".
Concordo. Este lado. A fundação é um lado muito importante.
Alguns cristãos
acreditam que não importa se Génesis 1 é literal ou figurativo. Tudo o
que precisamos de acreditar é que Deus fez isto, independentemente de como
tenha acontecido. Portanto, os cristãos discordam sobre este dilema. Os
criacionistas da Terra jovem argumentam contra as tentativas de harmonizar as
Escrituras com as ideias modernas de origens propostas pela ciência. Mas muitos
cristãos modernistas fizeram exactamente isso, aceitando tanto a evolução de
“milhões de anos” como a evolução da “molécula para o homem”.
Em Os Jesuítas: A Companhia de Jesus e a Traição da Igreja Católica Romana, o Padre Malachi Martin apresenta um processo contra o influente evolucionista jesuíta Pierre Teilhard de Chardin. Recorrendo a um capítulo inteiro, o Padre Martin explica a influência de Teilhard em afastar os Jesuítas e a Igreja Católica da doutrina cristã tradicional da criação e levá-los para uma teologia evolucionista da Nova Era [7].
Em A Longa
Guerra Contra Deus: A História e o Impacto do Conflito Criação/Evolução,
o Dr. Henry Morris cita Teilhard, que acredita ter sido um dos mais famosos
modernistas cristãos. Para Teilhard, a aceitação da evolução era essencial. Via
a evolução como a “verdade” mais fundamental e, por isso, a base para a
compreensão de tudo o resto. Ele escreveu,
A evolução é um
postulado geral ao qual todas as teorias, todas as hipóteses, todos os sistemas
devem doravante curvar-se e que devem satisfazer para serem pensáveis e
verdadeiros. A evolução é uma luz que ilumina os factos, uma trajectória que
todas as linhas de pensamento devem seguir [8].
Aqui vemos
Teilhard a confessar que a evolução é o seu sistema de crenças inicial. A sua
crença de que a evolução é verdadeira é o seu pressuposto mais básico e afeta a
forma como vê e interpreta tudo o que o rodeia. O Padre Martin afirma que se
alguém aceita as ideias de Teilhard, deve abandonar a doutrina cristã padrão.
Ele escreve,
A criação, o pecado original, a divindade de Jesus, a redenção pela morte de Jesus na cruz do Calvário,… o perdão dos pecados,… o inferno, o céu, a graça sobrenatural – até mesmo a existência e a liberdade de Deus – tudo deve ser reformulado, e talvez abandonado em grande parte [9].
Thomas Huxley
Thomas Huxley,
conhecido como “o buldogue de Darwin” pela sua defesa inflexível da evolução,
chegou à mesma conclusão há mais de 150 anos. Ken Ham escreve:
Thomas Huxley foi
um humanista fervoroso. Huxley viajou pelo mundo “pregando” a evolução e
rebaixando o cristianismo. Mas quando viu os teólogos da época a aceitar a
evolução e depois a adicioná-la à Bíblia (mas ainda a tentar defender o
cristianismo), Huxley mostrou a estes conciliadores o quão inconsistente isso
era. Mostrou-lhes que, se acreditassem na evolução, não poderiam acreditar nas
doutrinas do Novo Testamento e teriam de rejeitar toda a mensagem do
cristianismo [10].
Se formos
honestos, devemos concordar com as conclusões de Huxley, Ham e Martin. Se a
evolução e os “milhões de anos” forem verdadeiros, então temos a morte antes do
pecado, tal como temos “milhões de anos” de vida e de morte antes do primeiro
homem “Adão”.
A Bíblia diz-nos que foi a desobediência de Adão a Deus, ou o pecado de Adão, que trouxe a morte ao mundo e, portanto, a necessidade de um Redentor, a necessidade de Cristo.
Génesis 2:17 Mas da árvore do conhecimento do bem e do
mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.
Génesis
3:17-19 E a Adão disse:
Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te
ordenei, dizendo: Não comerás dela; maldita é a terra por tua causa; com dor
comerás dela todos os dias da tua vida; Também produzirá para ti espinhos e
cardos; e comerás a erva do campo; Comerás o teu pão com o suor do teu rosto,
até que voltes à terra; porque dela foste tomado; porque tu és pó e ao pó
tornarás.
Romanos 5:12 Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram.
1Coríntios
15:20-21 Mas na realidade
Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem.
Porque, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos
veio por um homem.
Se a evolução é
verdadeira e a morte veio antes do homem, então a Bíblia é falsa e não
houve pecado original e nem necessidade da morte de Cristo na cruz para toda a
humanidade. Logo, ambas as histórias não podem ser verdadeiras. Elas
contradizem-se. O senhor Huxley percebeu este ponto e criticou os cristãos que
fizeram concessões e aceitaram milhões de anos de evolução e, no entanto,
tentaram defender a Bíblia.
Como escreveu o
blogger ateu G. Richard Bozarth,
O cristianismo
lutou, ainda luta e lutará contra a ciência até ao fim desesperado pela
evolução, porque a evolução destrói completamente e finalmente a própria razão
pela qual a vida terrena de Jesus foi supostamente necessária. Destrua Adão e
Eva e o pecado original e nos escombros encontrará os restos mortais do Filho
de Deus. Se Jesus não foi o redentor que morreu pelos nossos pecados, e é isso
que a evolução significa, então o cristianismo não é nada [11].
A Palavra de Deus
é a base do meu sistema de crenças. Nem sempre foi assim. Cheguei à fé através
de uma intensa busca e busca pela verdade. Desde que encontrei Cristo,
investiguei mais a fundo e encontrei cientistas e apologistas cristãos que
propuseram respostas muito razoáveis às perguntas difíceis que um universo
com milhares de milhões de anos parece apresentar ao criacionista bíblico.
A fé cristã não é uma “fé cega”, mas está em conformidade com a boa razão e a lógica. Ao contrário de outras grandes religiões, o cristianismo incentiva a investigação e a inspeção. O apóstolo Pedro admoestou-nos a estarmos prontos para fazer uma defesa fundamentada da nossa crença cristã. Embora a nossa crença cristã nos tenha sido revelada pela “fé”, ela não é cega à razão; na verdade, a nossa fé é a conclusão da sã razão.
Na minha pesquisa por respostas razoáveis à questão das origens, encontrei cientistas respeitáveis como o Dr. Russell Humphreys e outros que desenvolveram teorias científicas e matemáticas para validar a história literal da origem bíblica de seis dias e seis mil anos. Estes cientistas tomam a verdade da Bíblia como a sua suposição inicial e a partir daí fazem a sua ciência. Todos os cientistas iniciam as suas pesquisas científicas com pressupostos iniciais melhoráveis. Homens como Kepler, Newton, Pasteur e muitos outros cientistas do passado e do presente usaram a Bíblia como o seu sistema de crenças fundamental e fizeram ciência de forma excelente, com resultados surpreendentes.
Anos-luz? Sem problemas. Luz de estrela distante num universo jovem.
Humphreys, recorrendo às teorias de Einstein, encontrou uma forma de explicar as aparentes contradições de um planeta com seis mil anos num universo com milhares de milhões de anos. Usando a dilatação do tempo e a gravidade, e em conformidade com todas as leis conhecidas da ciência; mostra como uma Terra com seis mil anos poderia ser uma possibilidade física num universo que parece ter milhares de milhões de anos [12].
Mesmo que um centésimo das ligações no cérebro estivessem especificamente organizadas, isso ainda representaria um sistema contendo um número muito maior de ligações específicas do que em toda a rede de comunicações da Terra.
O apologista Dr.
Greg L. Bahnsen mostra como o sistema de crenças pre-suposições cristão é o
único sistema de crenças razoável, porque é o único sistema de crenças que não
entra em conflito com a evidência empírica, nem com as leis da lógica, nem com
as leis da ciência. É o único sistema de crenças que nos dá as pré-condições
para a inteligência que torna possível a ciência e o conhecimento de qualquer
coisa. Como disse CS Lewis,
Se o sistema solar foi criado por uma colisão acidental, então o aparecimento da vida orgânica neste planeta foi também um acidente, e toda a evolução do Homem foi também um acidente. Se assim é, então todos os nossos pensamentos atuais são meros acidentes — o subproduto acidental do movimento dos átomos. E isto é válido tanto para os pensamentos dos materialistas e astrónomos como para os de qualquer outra pessoa. Mas se os seus pensamentos — isto é, do materialismo e da astronomia — são meros subprodutos acidentais, porque haveríamos de acreditar que são verdadeiros? Não vejo razão para acreditar que um acidente seja capaz de me dar um relato correcto de todos os outros acidentes. É como esperar que a forma acidental tomada pelo salpico quando se vira um jarro de leite nos dê uma explicação correta de como o jarro foi feito e porque foi virado [13].
Como cristãos, temos uma boa razão para assumir as pré-condições de inteligibilidade, porque Deus é razão suficiente para explicar porque podemos pensar, porque existe a moral universal e porque podemos confiar que o mundo de amanhã funcionará de forma semelhante ao de hoje. Mas se a evolução e o naturalismo são verdadeiros e estamos aqui apenas como um acidente cósmico, como podemos explicar de onde vêm as leis da lógica? Por que razão esperaríamos leis de lógica num universo acidental, sem sentido e sem causa? Porque esperaríamos ser capazes de pensar e amar? Qual seria a razão da moralidade universal dos objetos? Por que razão esperaríamos uniformidade na ciência, isto é, que as leis da ciência sejam as mesmas em todo o universo e ao longo do tempo, e que sejam consistentes amanhã como foram hoje? [14]
No seu livro, Always
Ready: Directions for Defending the Faith, [15] o Dr. Bahnsen apresenta
ferramentas para ajudar o leigo a melhorar a sua defesa de fé. Ao falar do uso
da razão com a fé, cita o Sr. John Locke, o famoso pensador social e político
britânico do século XVII, a Era da Razão. Locke foi considerado por muitos o
“Pai do Empirismo Britânico”. Tal como os seus contemporâneos Newton, Boyle e
Milton, Locke foi um forte defensor da Bíblia. Ele disse,
A Sagrada Escritura é para mim, e será sempre, o guia constante do meu assentimento; e sempre lhe darei ouvidos, pois contém a verdade infalível relacionada com coisas de maior importância... Onde não tenho (falta) a evidência das coisas, ainda há fundamento suficiente para eu acreditar, porque Deus o disse; e condenarei e abandonarei imediatamente qualquer opinião minha, logo que me mostre que é contrária a qualquer revelação das Sagradas Escrituras [16].
Guilherme
Gladstone
A história está
repleta de homens que basearam o trabalho das suas vidas na veracidade das
Escrituras. William Gladstone, quatro vezes primeiro-ministro de Inglaterra, é
citado como tendo dito:
Conheci noventa e
cinco grandes homens do mundo no meu tempo, e desses, oitenta e sete eram
seguidores da Bíblia. A Bíblia está marcada com uma Especialidade
de Origem, e uma distância incomensurável separa-a de todos os concorrentes [17].
Para ir para Parte 3
Notas
[4] Campos, Dr.
Weston; Sem forma e sem preenchimento: uma crítica da teoria da lacuna; Livros
Mestres; Floresta Verde, Arizona; 1976.
http://www.biblearchaeology.org/bookstore/product.aspx?id=222
(03/2016)
[5] (Citado pelo
Dr. Jud Davis) https://answersingenesis.org/days-of-creation/24-hours-plain-as-day/
(2016/03)
[6] Gleason Archer, A Survey of the Introduction of
the Old Testament, Moody Press, USA, 1985, pg.187.
[7] Martinho,
Malaquias; Os Jesuítas: A Companhia de Jesus e a Traição da Igreja Católica
Romana; Simon and Schuster Paperbacks, New York;1987; páginas 285-302. http://pdf.amazingdiscoveries.org/The%20Jesuits.pdf
(2016/03)
[8] Morris, Dr.
Henry; A Longa Guerra Contra Deus: A História e o Impacto do Conflito
Criação/Evolução; Master Books, Arizona, 2000; página 22.
https://books.google.pt/books/about/The_Long_War_Against_God.html?id=uNTF-qfojZQC&redir_esc=y
(consultado em 03/2016)
[9] Martinho,
Malaquias; Os Jesuítas; Simon and Schuster Paperbacks, Nova Iorque; 1987;
página 288. http://pdf.amazingdiscoveries.org/The%20Jesuits.pdf
(2016/03)
[10] https://answersingenesis.org/education/study-guides/answer-key-for-the-answers-with-ken-ham-study-guide/
(consultado em 03/2016)
[11] G. Richard
Bozarth, ‘O Significado da Evolução’, American Atheist, p. 30 de fevereiro de
1978. Encontrado em http://creation.com/the-atheists-know-why-christianity-has-to-fight-evolution
[12] Humphreys,
Dr. Russell; https://www.youtube.com/watch?v=mooHSXTR2RE
(consultado em 03/2016)
[13] C.S. Lewis,
O Negócio do Céu, Fount Paperbacks, Reino Unido, p. 97, 1984.
[14] Jason Lisle,
A prova definitiva da criação, Masters Books, Arizona, 2009.
[15] Bahnsen, Dr.
Greg; https://www.youtube.com/watch?v=uh7nVRsNKF4
(consultado em 03/2016)
[16] Citado por
Bahnsen, Dr. Greg; Sempre Pronto: Instruções para Defender a Fé; Covenant Media
Press, Texas; 1996; página 134.
[17] http://www.nairaland.com/2499498/quotes-famous-men-bible
(2016/03)
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