Dennis Edwards
Hilário de Poitiers (310-367 d.C.)
Hilário foi o Bispo de Poitiers (França), por vezes chamado "Martelo dos Arianos". Nascido numa família pagã abastada, estudou o Antigo e o Novo Testamento e tornou-se cristão com a mulher e a filha. Foi eleito Bispo pelo povo local. “Hilário era um firme defensor da Trindade, tal como ensinada pela Igreja Ocidental, e, por isso, via o Anticristo previsto naqueles que repudiavam a divindade do Filho e o consideravam apenas um ser criado (os arianos).”[20] Escrevendo sobre as profecias bíblicas, disse:
“O Anticristo, sendo recebido pelos judeus, ocupará o Lugar Santo, para que, no próprio lugar onde Deus devia ser adorado pelas orações dos santos, aí pudesse ser venerado e recebido com honras divinas pelos incrédulos.”[21]
A citação de Hilário parece ser uma referência à Segunda Epístola de Paulo aos Tessalonicenses, onde diz:
“Ninguém vos engane de maneira alguma, porque aquele dia (o dia da vinda de Cristo e da nossa reunião com Ele) não virá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto; para que ele, como Deus, se assente no templo de Deus, mostrando-se como se fosse Deus.” [2 Tessalonicenses 2:3-4]
Ambrósio (340-397 d.C.)
Ambrósio foi arcebispo de Milão e tornou-se uma das figuras eclesiásticas mais influentes do século IV. Era um opositor ferrenho do arianismo. Agostinho de Hipona converteu-se através do seu contacto com Ambrósio[22]. Escreveu sobre a vinda do Anticristo quando Jerusalém estiver cercada por exércitos:
“Verdadeiramente vereis Jerusalém cercada por um exército e tomada de assalto por um general romano; daí o que os judeus pensaram ser a origem da abominação da desolação, quando os romanos, zombando do cerimonial judaico, atiraram uma cabeça de porco no Templo. Com isto, não sou tão insensato a ponto de concordar – pois a abominação da desolação é o advento abominável do Anticristo que, com mau agouro e sacrilégio, contaminará os recônditos da mente dos homens e, além disso, se assentará literalmente no Templo, usurpando o trono do poder divino… então virá a desolação, visto que a maioria se afastará da verdadeira religião e cairá no erro.
Ambose, na primeira secção, esclarece que ainda veremos Jerusalém cercada por um exército. Não concorda com os judeus que dizem que esta profecia foi finalmente cumprida por Antíoco Epifânio antes do tempo de Cristo, que atirou uma cabeça de porco para o templo de Jerusalém[1 Macabeus 1] Acredita que ainda veremos o Anticristo sentado no Templo como Deus, usurpando o poder de Deus, o que trará desolação, pois a maior parte da humanidade ter-se-á afastado da fé e mergulhado na incredulidade. O resultado será o Dia do Senhor, que significa o regresso de Cristo para salvar os seus e, em seguida, destruir o Anticristo e o falso profeta durante a Batalha do Armagedão. Já vimos estes acontecimentos nas Escrituras, portanto, o que Ambrósio está a dizer é bíblico.
Cirilo (313-386 d.C.) Cirilo foi Bispo de Jerusalém e foi declarado Doutor da Igreja pelo Papa Leão XIII (1878-1903). Os escritos de Cirilo estão repletos da natureza amorosa e misericordiosa de Deus, o que era invulgar na sua época[23]. Sobre as profecias bíblicas, escreveu o seguinte, mas em vez de comentar no final, colocarei a referência bíblica no texto para que vejam que Cirilo está a citar as Escrituras.
“Ensinamos estas coisas, não as inventando, mas aprendendo-as das Sagradas Escrituras, especialmente de Daniel. Assim como o Arcanjo Gabriel interpretou, dizendo que a quarta Besta seria o quarto Império na terra e que superaria todos os impérios que a precederam [Daniel 7:23]. Eu já disse que os escritores eclesiásticos transmitiram que este Império é Roma. Pois depois que o Império Assírio se destacou em primeiro lugar, o dos Medos e Persas em segundo e o dos Macedónios em terceiro, o quarto Império que existe atualmente é o dos Romanos. Gabriel explica que os seus dez chifres são dez reis que se levantarão; e depois deles se levantará outro rei, que excederá em maldade todos os que o precederam – não só os dez, mas todos os que o precederam; e abaterá três reis [Daniel 7:24]... E quem é essa pessoa, e com que poder age, revela-nos, ó Paulo. “A sua vinda”, diz ele, “é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios enganosos” [2 Tessalonicenses 2:9], insinuando que Satanás usa essa pessoa como instrumento, agindo pessoalmente nela. Novamente, o Apóstolo diz: “Opõe-se e exalta-se contra tudo o que se chama Deus, ou é objeto de culto... de tal modo que se assenta no templo de Deus” [2 Tessalonicenses 2:4]. Que templo? O templo destruído dos judeus. Deus nos livre de que seja aquele em que estamos. Por que digo isto? Explico o motivo para que não pensem que nos estou a favorecer a nós próprios. Se ele vier aos judeus como Cristo e desejar ser adorado por eles, a fim de os enganar melhor, será extremamente diligente no Templo, fazendo-os pensar que é da família de David, aquele que está destinado a reconstruir o Templo de Salomão... No início, fingirá filantropia [Daniel 11:24], mas depois mostrar-se-á muito severo, especialmente para com os santos de Deus; pois ele diz: “Eu olhei, e aquele chifre fazia guerra contra os santos” [Apocalipse 13:7 e Daniel 8:24], etc. – e ainda: “Haverá um tempo de tribulação, tribulação como nunca houve desde o tempo em que havia nação sobre a terra” [Daniel 12:1 e Mateus 24:21]. Por isso, o Senhor, conhecendo o poder do adversário, dá permissão aos piedosos, dizendo: “Então, fujam os que estão na Judeia” [Mateus 24:16], etc. Mas graças a Deus, que circunscreveu a grandeza da aflição ao período de poucos dias – pois Ele diz que “por causa dos escolhidos, aqueles dias serão abreviados” [Mateus 24:22]. O Anticristo reinará apenas três anos e meio. Não digo isto com base nos escritos apócrifos, mas em Daniel; pois ele diz: “e ser-lhe-á entregue por um tempo, tempos e metade de um tempo” [Daniel 7:25, 12:7] etc. – ora, um tempo é um ano.”[24]
Cirilo sublinha que as suas ideias sobre as profecias bíblicas não provêm dos livros apócrifos, que eram considerados boa ou interessante literatura, mas não Sagradas Escrituras. As suas ideias provêm do livro de Daniel, que fazia parte do Antigo Testamento judaico e, portanto, das Sagradas Escrituras.
Cirilo parece especular que o Anticristo irá reconstruir o Templo de Salomão. Os escritos do apóstolo Paulo aos Tessalonicenses indicam que o Anticristo se assentará no Templo de Deus. O que ou onde será esse Templo, não sabemos ao certo. Mas tanto em Daniel 8:11 como em Daniel 11:31 há indícios de que o Anticristo cessará o “sacrifício diário”. Se existe um “sacrifício diário”, então deve existir um Templo onde o sacrifício é realizado. Vejamos os dois versículos de Daniel:
“Sim, exaltou-se até ao príncipe do exército, e por meio dele foi tirado o sacrifício diário, e o lugar do seu santuário foi destruído.”
“E forças armadas se levantarão da parte dele, e profanarão o santuário da fortaleza, e tirarão o sacrifício diário, e colocarão a abominação da desolação.”
Cirilo situa, portanto, o cumprimento destas Escrituras no futuro, o que o leva a especular que será construído um Templo pelo Anticristo para agradar e enganar os judeus, que esperam que o Messias reconstrua o Templo. Alguns estudiosos modernos da escatologia, tanto cristãos como judeus, concordam que é necessário construir um novo Templo. O Instituto do Templo de Jerusalém está a trabalhar para esse fim.
João Crisóstomo (349-407 d.C.)
João foi Arcebispo de Constantinopla e um importante Pai da Igreja Primitiva. É conhecido pela sua pregação e oratória, bem como pela sua denúncia do abuso de autoridade por parte de líderes políticos e religiosos. Foi um dos autores mais prolíficos da Igreja primitiva, apenas ultrapassado por Agostinho de Hipona na quantidade de escritos que sobreviveram. Viveu como eremita durante dois anos, o que lhe prejudicou o estômago e os rins. A sua compreensão direta das Escrituras significava que os temas das suas palestras eram práticos, explicando a aplicação da Bíblia à vida quotidiana. Fundou uma série de hospitais em Constantinopla para cuidar dos doentes. pobre. [25] Falando sobre o Anticristo, escreveu:
“É chamado filho da perdição, porque ele próprio perecerá. E quem é ele? Satanás? De modo nenhum; mas um certo homem que recebe toda a operação de Satanás. Será revelado, diz o texto, o homem que será exaltado acima de tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto. Pois ele não incitará os homens à adoração de ídolos, mas será ele mesmo como Antiteu. Ele aniquilará todos os deuses e ordenará aos homens que o adorem como o próprio Deus. E ele se assentará no templo de Deus; não apenas o que está em Jerusalém, mas nas igrejas de todo o mundo.”[26]
É claro que a citação acima é mais um exemplo dos Padres da Igreja a citarem a Segunda Epístola de Paulo aos Tessalonicenses, capítulo 2, mais uma vez, perfeitamente bíblica.
Jerónimo (347-420 d.C.) Jerónimo nasceu na cidade de Striden, cuja localização exata é hoje desconhecida, mas algures na Croácia, Eslovénia ou Bósnia. É mais conhecido pela sua tradução da maior parte da Bíblia para latim, conhecida como Vulgata Latina, e pelas suas homólias ou comentários aos Evangelhos. Após uma grave doença, deixou de lado os seus estudos seculares para se dedicar a Deus[27].
“Portanto, digamos o que todos os escritores eclesiásticos afirmaram: que no fim do mundo, quando o reino dos romanos for destruído, haverá dez reis para dividir o mundo romano entre si, e que surgirá um décimo primeiro, um rei muito pequeno que vencer três dos dez reis,… após a destruição dos quais reis, os outros sete reis submeterão os seus pescoços ao conquistador. [Daniel 7:24] E eis que, diz ele, havia olhos como os de um homem naquele chifre. [Daniel 7:8] Não pensemos, segundo a opinião de alguns, que ele é um diabo ou um demónio, mas um dentre os homens, em quem todo o Satanás está prestes a habitar corporalmente. E uma boca que fala grandes coisas;
“'Olhei por causa das grandes palavras que o chifre falava', etc. O julgamento de Deus vem esmagar o orgulho: portanto, o Império Romano será destruído, porque aquele chifre falou grandes coisas [Daniel 7:25]... Tempo significa um ano, tempos (de acordo com a língua dos hebreus, que eles próprios têm um número duplo) significam dois anos – metade de um tempo, seis meses; durante o qual, os santos serão entregues ao Anticristo [Daniel 7:25], para que os judeus sejam condenados, os quais, não acreditando na verdade, abraçaram a mentira. Sobre este período, o Salvador também fala no Evangelho: “Se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria” [Mateus 24:21][29]
A propósito de Antíoco Epifânio (175-164 a.C.), que profanou o Templo e aí colocou uma abominação antes da época de Cristo, Jerónimo escreveu:
“A maioria das pessoas refere-se a isto ao Anticristo e diz que o que foi feito sob Antíoco (IV) em figura se cumprirá sob o outro na realidade.”
Agostinho de Hipona (Argélia) 354-430 d.C.
A mãe de Agostinho era cristã e o seu pai, pagão, converteu-se ao cristianismo no seu leito de morte. Eram uma família berbere altamente romanizada que falava latim em casa. Quando jovem, afastou-se da fé da mãe e, durante algum tempo, levou uma vida hedonista. No entanto, era um aluno brilhante, exceto em grego, e acabou por conseguir um emprego em Milão como professor de Retórica. Foi em Milão que Agostinho contactou com Ambrósio, cujo bom exemplo o levou a aceitar o cristianismo. Agostinho disse que foi a amizade de Ambrósio que o atraiu, pois não esperava encontrar a verdade no cristianismo. Agostinho foi o mais famoso dos Padres da Igreja e escreveu extensivamente. Fez o seguinte comentário a 2 Tessalonicenses, capítulo 2:
“Ninguém duvida que o Apóstolo tenha dito estas coisas a respeito do Anticristo; e que o dia do juízo, a que ele aqui chama Dia do Senhor, não virá a não ser que aquele a quem ele chama apóstata, isto é, afastado do Senhor Deus, venha primeiro… Mas em que Templo de Deus ele está prestes a sentar-se é incerto; se naquele Templo arruinado, que foi construído por Salomão, ou na Igreja: pois o Apóstolo não chamaria ao templo nenhum ídolo ou demónio o Templo de Deus.”[30]
Frequentemente, a profecia não é compreendida até que o facto ocorra.
Vemos que Agostinho estava a tentar descobrir o que as Escrituras queriam dizer com “sentar-se no templo de Deus”. As Escrituras tendem a ser melhor compreendidas à medida que se cumprem. Os discípulos de Jesus não compreenderam as profecias do Antigo Testamento sobre Jesus até que este lhes abriu a mente e lhes abriu o raciocínio “depois do facto”. Lemos em Lucas a história dos dois discípulos que viajaram para uma pequena cidade nos arredores de Jerusalém, no terceiro dia após a morte de Jesus. Jesus, disfarçado, caminha e conversa com eles. Lucas regista o acontecimento:
“Então ele (Jesus) disse-lhes: Ó insensatos e lentos para crer em tudo o que os profetas disseram! Não era necessário que o Cristo sofresse estas coisas e entrasse na sua glória? E, começando por Moisés e todos os profetas, explicou-lhes o que constava a respeito dele em todas as Escrituras… E disseram uns aos outros: Não nos ardia o coração quando nos falava pelo caminho e nos explicava as Escrituras?” [Lucas 24:25-27, 32].
Nem mesmo Daniel compreendeu as profecias que recebeu até que Deus lhe revelou o seu significado. Em Daniel 12, o seu último capítulo de profecia, o Senhor diz duas vezes a Daniel para não se preocupar se não compreender o que está a escrever, pois as palavras não eram para ele, mas para o futuro e permaneceriam seladas até ao tempo do fim.
“Mas tu, Daniel, encerra estas palavras e sela o livro, até ao tempo do fim… porque as palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim.” [Daniel 12:4-9b]
Até Isaac Newton tentou decifrar o significado das profecias em Daniel, mas sem grande sucesso. Nós, que vivemos hoje, temos uma melhor hipótese de compreender as profecias, porque estamos a viver mais perto do seu cumprimento. Deus abrirá os nossos olhos à medida que os acontecimentos se concretizarem e de acordo com a Sua vontade. Disse-nos que não fará nada sem antes o revelar aos seus servos, os profetas. [Amós 3:7] Mas convém que estejamos atentos e examinemos as Escrituras diariamente, para ver se estas coisas são assim. [Actos 17:11]
B. W. Newton (1807-1899), um comentador bíblico do século XIX dos Irmãos de Plymouth, que discordou do arrebatamento pré-tribulacional de John Nelson Darby e, portanto, causou uma divisão nos Irmãos de Plymouth, observou:
“Agostinho fala dos quatro impérios mencionados em Daniel como sendo os da Assíria, Pérsia, Macedónia e Roma; e refere-se ao comentário de Jerónimo a Daniel como um livro que ele aprovava muito. Acrescenta que é impossível para qualquer pessoa ler Daniel da forma mais descuidada sem se aperceber de que o reinado do Anticristo, embora breve, será muito feroz contra a Igreja. Interpreta o tempo, os tempos e metade dos tempos como significando três anos e metade, e fala da estação de tribulação igual como futura.”[30a]
Teodoreto de Ciro (393-458/466 d.C.) Teodoreto foi um influente teólogo da Escola de Antioquia, cujas ruínas se encontram perto da atual cidade de Antakya, na Turquia. Os seguidores de Jesus foram chamados cristãos pela primeira vez em Antioquia, onde o apóstolo Paulo passou algum tempo a ensinar. Teodoreto foi um comentador bíblico e, mais tarde, bispo de Ciro.
Lendo novamente o comentador bíblico B.W. Newton, vemos que Teodoreto continua com o mesmo estilo de interpretação dos que o antecederam.
“Teodoreto, assim como os que o precederam, explica os metais do segundo capítulo e as bestas do sétimo como referências aos quatro impérios sucessivos da Assíria, Pérsia, Grécia e Roma. Falando do pequeno chifre no sétimo capítulo, diz que o profeta indica, através dele, o Anticristo. Supõe que se chame pequeno porque o Anticristo surgirá de uma pequena tribo dos judeus. Cita e complementa 2 Tessalonicenses 2 da mesma forma que os escritores (antigos) citaram. Descreve com veemência a violenta perseguição dos santos por parte do Anticristo e diz que eles serão entregues nas suas mãos durante três anos e meio, ao fim dos quais será destruído pela aparição pessoal do Senhor Jesus.”[31]
“No seu comentário ao décimo primeiro capítulo de Daniel, explica a profecia relativa à pessoa vil [Daniel 11:21] de Antíoco Epifânio (175-164 a.C.) -- Considera que aqueles que são descritos como fortes e realizando feitos no versículo 32 são os Macabeus[1 Macabeus 1] – e pensa que o Anticristo não é mencionado nesse capítulo até ao versículo 36, como “o rei que fará segundo a sua vontade”. Depois de falar de Antíoco Epifânio, o profeta passa da semelhança para o antítipo; pois o Anticristo é o antítipo de Antíoco (IV), e Antíoco a semelhança do Anticristo.
Georgório de Tours (538-594 d.C.) foi um historiador galo-romano e bispo de Tours, em França, o que fez dele a principal figura da Igreja na Gália (França).
“Quanto ao fim do mundo, acredito no que aprendi com aqueles que me precederam. O Anticristo assumirá a circuncisão, afirmando ser o Cristo. Colocará então uma estátua para ser adorada no Templo de Jerusalém [Apocalipse 13:14], como lemos que o nosso Senhor disse: ‘Vereis a abominação da desolação no lugar santo.’ [Mateus 24:15]”[33]
A conclusão de Gregório parece semelhante à dos que o precederam, como o próprio disse. Tal como os outros, confirma que o cumprimento final da menção de Jesus à “abominação da desolação” no livro de Daniel é ainda um acontecimento futuro.
Alcuíno de York (735-804 d.C.) Alcuíno nasceu na Nortúmbria, Grã-Bretanha. Era monge e adquiriu uma das melhores bibliotecas da Europa, fazendo de York um dos principais centros de aprendizagem. Em 782 d.C., Carlos Magno solicitou-lhe que cuidasse das instalações educativas da sua corte e foi conselheiro do imperador[34]. Grande parte do que escreveu não era bíblico, mas no meio dos seus escritos supersticiosos e erróneos encontramos, a propósito da época do Anticristo,
“E porque a perseguição será mais cruel em Jerusalém, por isso se fala dos martírios dos santos como sendo lá: pois os judeus serão os principais seguidores do Anticristo, até que aqueles que devem ser salvos entre eles sejam convertidos pela pregação de Elias e Enoque (as Duas Testemunhas do Fim dos Tempos – Apocalipse 11). [35]
Rei Ricardo I de Inglaterra, 1157-1199 d.C.
A seguinte citação foi registada por Roger de Hoveden, que viveu durante o reinado de Henrique II de Inglaterra. Ricardo terá encontrado um certo abade famoso na Sicília a caminho da Palestina durante a sua Cruzada. Ricardo discordou das extravagantes especulações bíblicas do abade e disse:
“Pensei que o Anticristo nasceria em Antioquia, ou na Babilónia, da família de Dã, e reinaria no Templo do Senhor em Jerusalém, e andaria na terra em que Cristo andou, e reinaria nela durante três anos e meio, e contenderia contra Elias e Enoque (as duas testemunhas do fim dos tempos).” e os mataria, e depois pereceria ele próprio.”[36]
É claro que o Rei Ricardo Coração de Leão não era um dos Padres da Igreja, mas foi incluído para mostrar que algum conhecimento da profecia bíblica sobre o Anticristo era comum à classe instruída e dominante. Os Padres da Igreja sabiam e ensinavam que a Segunda Vinda de Cristo seria precedida por um período de perseguição sob o Anticristo. Citaram extensivamente Daniel, o Evangelho de Mateus capítulo 24, 2 Tessalonicenses capítulo 2 e Apocalipse para fundamentar o seu argumento. Faríamos bem em não ignorar os seus avisos.
Gostaria de agradecer especialmente aos escritos de Benjamin Wills Newton, onde encontrei muitas das citações acima. Se estiver interessado nos seus escritos, podem ser encontrados em https://www.sgat.org/
Publicado originalmente a 8 de novembro de 2022.
Referências:
[20] Wikipédia Hilário de Poitiers
[21] Hilário sobre Mateus 24, conforme citado por B.W. Newton, “As Perspectivas dos Dez Reinos”, p.382.
[22] Wikipédia Ambrósio
[23] Wikipédia Cirilo
[24] Cirilo, Catecismo 15, conforme citado por B.W. Newton, “As Perspectivas dos Dez Reinos”, p.385-386.
[25] Wikipédia João Crisóstomo
[26] Crisóstomo, conforme citado por B.W. Newton, “As Perspectivas dos Dez Reinos”, p.387.
[27] Wikipédia Jerónimo
[28] Jerónimo, citado por B.W. Newton, “Perspectivas dos Dez Reinos”, p.387
[29] Jerónimo, citado por B.W. Newton, “Perspectivas dos Dez Reinos”, p.388
[30] Agostinho, A Cidade de Deus, livro 20, capítulo 19 e 23, conforme citado por B.W.Newton, “Prospects of the Ten Kingdoms”, p.390.
[30a] Agostinho, A Cidade de Deus, livro 20, capítulo 19 e 23, conforme citado por B.W.Newton, “Prospects of the Ten Kingdoms”, p.390.
[31] Teodoreto, citado por BWNewton, “Prospects of the Ten Kingdoms”, p.391-392.
[32]Teodoreto, conforme citado por B.W. Newton, “Perspectivas dos Dez Reinos”, p.390-391.
[33] Gregório de Tours. “História dos Francos, Livros I - X"
[34] Wikipédia Alcuíno de York
[35] Alcuíno no Apocalipse, conforme citado por B.W. Newton, “Perspectivas dos Dez Reinos”, p.395.
[36] O rei Ricardo de Inglaterra, conforme registado por Hoveden, conforme citado por B.W. Newton, “Perspectivas dos Dez Reinos”, p.396.
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