Recopilación de Dennis Edwards
Justino Mártir, 100-165 d. C.
Justino nació en Samaria en una familia gentil-pagana. Buscó la verdad en los filósofos griegos y romanos. Un día conoció a un cristiano que compartió con él la sabiduría de los profetas de Dios y sus profecías sobre Cristo. Justino había estudiado filosofía en profundidad, pero aún no estaba satisfecho con sus conclusiones. Se convenció de que el testimonio de los profetas era más certero que el razonamiento de los filósofos. Por ello, decidió seguir a Cristo y se dedicó a viajar por todo el país difundiendo el conocimiento del cristianismo como la verdadera filosofía. Fundó una escuela en Roma y escribió cartas al Senado y al emperador romano Antonino para que cesara la persecución de los primeros cristianos. Fue denunciado por el cínico filósofo Crescente y, como consecuencia, juzgado en un tribunal romano, donde fue declarado culpable de negarse a adorar a los dioses romanos y de desobedecer al emperador. Él y seis de sus discípulos fueron decapitados.[1]
Respecto al Anticristo, escribió:
«El que está a punto de proferir palabras blasfemas y audaces contra el Altísimo, ya está a las puertas —Daniel indica que su permanencia será por un tiempo, tiempos y medio tiempo.»[2]
Aquí vemos a Justino citando el libro de Daniel, que se encuentra en el Antiguo Testamento. Describe algunos de los atributos del Anticristo que se encuentran en Daniel 7:25 y más adelante en Daniel 11:36. Daniel 7:25 dice:
«Y él (el Anticristo) proferirá palabras contra el Altísimo, y oprimirá a los santos del Altísimo, y pensará en cambiar los tiempos y las leyes; y serán entregados en su mano por un tiempo, y tiempos y medio tiempo.» Daniel 11:36 es similar a Daniel 7:25 y también habla de los atributos del Anticristo.
«Y el rey hará según su voluntad; y se enaltecerá y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará cosas asombrosas contra el Dios de los dioses, y prosperará hasta que se cumpla la indignación; porque lo que está determinado se cumplirá».
Justino también menciona la duración de su reinado como «un tiempo, tiempos y medio tiempo», lo que significa tres años y medio, como se indica en varios pasajes de las Escrituras, como en Daniel 7:25.[Daniel 7:25, 12:7] Justino continúa:
«¡Insensatos son los que no entienden lo que, en efecto, han señalado todos los testimonios de los profetas! Se habla de dos venidas de Cristo: una en la que será predicado como el que sufre sin gloria —deshonrado y crucificado—; la segunda, en la que vendrá con gloria del cielo, cuando el Apostasía, que habla grandes cosas contra el Altísimo, esté en la tierra y se atreva a hacer maldades contra nosotros, los cristianos».[3]
Una vez más, Justino habla de las dos venidas del Mesías. Primero será crucificada como una oveja ante sus esquiladores, como un cordero al matadero, tal como se describe en Isaías 53 y en los Salmos, y como se cumplió con Jesús de Nazaret en el año 30 d. C. Su segunda venida tendrá lugar justo después del reinado del Anticristo, al que Justino cita del capítulo 7 de Daniel o de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses como algo que aún está por venir.
Ireneo (130-202 d. C.) nació en una familia cristiana y fue discípulo de Policarpo, quien a su vez fue discípulo del apóstol Juan. Fue obispo griego de Lyon, Francia, y escribió más sobre profecía bíblica que cualquiera de sus predecesores.[4]
Ireneo cita la mayor parte de 2 Tesalonicenses 2, en lo referente al Hombre de Pecado, y la aplica al Anticristo, afirmando que el Templo en el que se sentará es el Templo de Jerusalén. Cita Mateo 24 sobre la abominación y el tiempo de tribulación sin igual, y lo aplica al tiempo de la blasfemia del Anticristo en Jerusalén. Habla de su surgimiento como el Cuerno Pequeño después de los diez últimos reyes del Imperio Romano, y cita las palabras de Daniel: «tiempo, tiempos y la mitad del tiempo», explicándolas como los tres años y medio del reinado del Anticristo.[5]
En la cita anterior, el apologista cristiano Benjamin Wills Newton, del siglo XIX, explica que Ireneo sitúa claramente la «abominación desoladora» como un acontecimiento futuro durante el reinado del Anticristo en Jerusalén.
«A la mitad de la semana (o período de siete años), dice Daniel, se quitarán el sacrificio y la libación, y en el Templo estará la abominación desoladora; y hasta que se cumpla el tiempo, se decretará una destrucción sobre la desolación; pero la mitad de la semana (o período de siete años) es de tres años y seis meses».[6]
En la cita anterior, Ireneo cita Daniel 9:27, que dice:
«Y confirmará el pacto con muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y por la abundancia de abominaciones lo dejará desolado, hasta la destrucción, y esta se derramará sobre el desolado».
Sin entrar en todos los detalles del versículo, podemos ver que Ireneo se refiere a la época del Anticristo en el futuro, no a un evento pasado. La palabra «semana» o «hebdomada» en griego, o «shabua» en hebreo, se refiere a un período de siete años, no a una semana de siete días. Daniel 9:27 menciona la «mitad de la semana», que Ireneo interpreta correctamente como tres años y medio.
«Pero cuando el Anticristo haya devastado todo en este mundo, reinando tres años y seis meses, y se haya sentado en el Templo de Jerusalén, entonces el Señor vendrá del cielo en las nubes, en la gloria del Padre, para arrojarlo a él y a los que le obedecen al lago de fuego. Pero Él traerá para los justos los tiempos del reino, es decir, el descanso: el séptimo día santificado; y restaurará a Abraham la promesa de la herencia, en la cual, dice el Señor, muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob.»[7]
Ireneo concluye que el Anticristo reinará durante tres años y medio, lo cual se encuentra tanto en Daniel como en el libro del Apocalipsis. De la Epístola a los Tesalonicenses de Pablo obtenemos la idea del Anticristo sentado en el Templo. Del Evangelio de Mateo y del libro del Apocalipsis, Ireneo obtiene la imagen de Jesús regresando en las nubes del cielo [Mateo 24:29-31] para arrojar a los impíos al lago de fuego [Apocalipsis 19:20], lo que da inicio a un reinado de paz de mil años en la tierra [Apocalipsis 20:3 y 5]. La escatología de Ireneo se encuentra escrita en la Biblia.
He incluido la Epístola de Bernabé, aunque hoy en día no se sabe con certeza quién fue su autor. La Epístola de Bernabé se considera uno de los libros apócrifos del Nuevo Testamento. Los libros apócrifos se consideraban lecturas valiosas, pero no al mismo nivel que las Escrituras. A veces se encontraban al final de los primeros manuscritos del Nuevo Testamento. Los libros apócrifos del Antiguo Testamento se ubican entre las Escrituras reconocidas del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. La Epístola de Bernabé formaba parte de los apócrifos del Nuevo Testamento. Algunos de los primeros creyentes consideraban que el autor de la epístola era Bernabé, quien había acompañado al apóstol Pablo en sus inicios [Hechos 9:27, 13:2] y, por lo tanto, también era apóstol. Estos sitúan la escritura de la epístola entre los años 70 y 80 d. C. Otros, sin embargo, afirman que la epístola fue escrita por otro Bernabé tan tarde como en el año 132 d. C. Eusebio, obispo de Cesarea en el año 314 d. C., menciona la epístola en sus escritos, indicando que no se incluía entre los escritos aceptados de los apóstoles. Se la consideraba un apócrifo del Nuevo Testamento, es decir, bueno, pero no Escritura. Clemente de Alejandría y Orígenes también mencionan la Epístola de Bernabé y parecían creer que era auténtica, es decir, escrita por el compañero de viaje de Pablo.[8] He incluido la epístola porque era conocida por los primeros Padres de la Iglesia y a veces se encontraba después de los libros aceptados del Nuevo Testamento en algunos de los manuscritos originales más antiguos. Por lo tanto, es auténtica, pero no sabemos si proviene de la epístola de Bernabé o no.
«El período culminante de prueba (la gran tribulación), como está escrito y como dice Daniel, se acerca; porque el Señor ha acortado los tiempos y los días [Mateo 24:22] para que sus amados se apresuren a alcanzar su herencia. Así dice el profeta: “Diez reinos reinarán sobre la tierra, y después de ellos se levantará uno muy pequeño que someterá a tres a la vez…”. De este, Daniel dice de nuevo: “Y vi la cuarta bestia que subía del mar; y en ella aparecieron diez cuernos, y en medio de ellos surgió otro cuerno pequeño que derribó a tres de los grandes. Por tanto, debemos entender”»[9]
Aquí vemos a Bernabé citando con precisión Daniel 7:24-25 e identificando los versículos como referentes al Anticristo que aún está por venir.
«En seis mil años todo se cumplirá. Y descansó el séptimo día; esto significa que cuando venga su Hijo, y abolirá el tiempo del Maligno, y juzgará a los impíos, y cambiará el sol, la luna y las estrellas, entonces descansará gloriosamente el séptimo día.»[10]
Según la escatología judía, el mundo abarcaría un período de 7000 años: seis mil años bajo el dominio del hombre y mil años bajo el dominio del Mesías. No tenemos versículos bíblicos que confirmen esa idea, aunque la Biblia dice que el Señor haría una obra breve en la tierra.[Romanos 9:28] El apóstol Pedro también dice: “Para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.”[2 Pedro 3:8] En el Salmo de Moisés leemos: “Mil años delante de ti son como un día que ya pasó.”[Salmo 90:4] Dado que Dios hizo el mundo y todo lo que hay en él en seis días y luego descansó el séptimo,[Éxodo 20:11] podemos ver de dónde surgió la idea judía de que el Mesías vendría para el último período de mil años. Pero debemos decir que parece tratarse de una especulación bíblica.
Tertuliano (155-225 d. C.) fue un prolífico escritor cristiano primitivo de Cartago, África, de ascendencia bereber y posiblemente hijo de un centurión romano. Se le considera el padre de la teología occidental, ya que fue el primer teólogo que escribió en latín. También fue el primero en utilizar el término «Trinidad». Se convirtió alrededor de los 40 años y afirmó: «Los cristianos se hacen, no nacen». Estuvo casado con una mujer cristiana. Defendió el principio de la suficiencia de las Escrituras y sostuvo que la teología cristiana no debía depender de ninguna filosofía académica.[11] Respecto al Anticristo, escribió:
«También en el Apocalipsis de Juan se establece el curso de los tiempos, durante los cuales las almas de los mártires, bajo el altar, clamando venganza y juicio, deben esperar. Primero, la tierra debe beber sus plagas de las copas de los ángeles; y la ciudad ramera debe sufrir la destrucción de los diez Reyes Magos, y la Bestia Anticristo, con su falso profeta, hará la guerra contra la Iglesia de Dios; y luego, desterrado el Diablo por un tiempo al abismo, se juzgará el privilegio de la primera resurrección, y la sentencia correspondiente a la resurrección universal será pronunciada según los libros».
En la cita anterior, Tertuliano cita primero Apocalipsis 6:9-11 sobre los mártires de la fe que deben esperar la venganza contra sus enemigos. Luego menciona las “plagas de las copas de los ángeles”, específicamente la ira de Dios descrita en Apocalipsis 16. Omite las trompetas de la tribulación de los capítulos 8-10, que solo muestran la destrucción de un tercio, y menciona las copas de la ira, que muestran la destrucción total. De Apocalipsis 17 y 18 habla de la destrucción del “sistema” de la ciudad de las rameras. También menciona a la Bestia Anticristo y al falso profeta de Apocalipsis 13 y 19. Finaliza con su interpretación de los eventos de Apocalipsis 20. Todo presentado de forma muy bíblica, aunque sin muchos detalles.
Respecto a los dos testigos de Apocalipsis 11, dijo lo siguiente:
«Enoc y Elías son llevados al cielo; su muerte no se halla, pues se retrasa. Sin embargo, están reservados para morir, para que con su sangre aniquilen al Anticristo».[12]
Dado que ni Enoc [Génesis 5:24 (bisabuelo de Noé), Hebreos 11:5] ni Elías [2 Reyes 2:1-17] murieron en el Antiguo Testamento, sino que ambos fueron llevados al cielo, los primeros cristianos llegaron a creer que los dos testigos del capítulo 11 de Apocalipsis, que testificaron contra el sistema del Anticristo en Jerusalén durante casi tres años y medio, serían ungidos con los espíritus de Enoc y Elías. Muchos eruditos bíblicos actuales creen que esta podría ser una interpretación correcta.
Hipólito (170-235 d. C.)
Hipólito fue un importante teólogo cristiano de los siglos II y III, pero se desconoce su paradero y el lugar donde ejerció su ministerio. Algunos sugieren que pudo haberse opuesto a la Iglesia de Roma, que se estaba desarrollando en aquella época. Eusebio y Jerónimo confiesan no poder precisar dónde sirvió Hipólito en la jerarquía eclesiástica. Algunos sugieren que pudo haber participado en iglesias domésticas romanas en conflicto con el obispo de Roma. Durante la persecución del emperador Maximino el Tracio, fue exiliado a Cerdeña para trabajar en las minas, donde falleció. El papa Fabián (236-250 d. C.) trasladó sus restos a Roma para darle sepultura religiosa años después.[13]
Al hablar de la imagen de Daniel 2, escribió:
«Después de estos vienen los romanos, siendo las piernas de hierro de la imagen —fuertes como el hierro— para que se señalen las democracias que están por surgir, correspondiendo respectivamente a los diez dedos de la imagen, en los que habrá hierro mezclado con barro».[14]
Vemos de nuevo que Hipólito sitúa los diez dedos de la imagen de Daniel 2 en el futuro y predice el surgimiento de las democracias, representadas como barro en la imagen.
Orígenes de Alejandría (184-254 d. C.) fue uno de los apologistas más importantes de la fe cristiana primitiva, especialmente del cristianismo oriental, y escribió en griego. Fue pionero en la idea de la triple interpretación de las Escrituras: la literal, la ética y la espiritual. Su visión de que el Padre era más Dios que el Hijo fue percibida como la raíz de la herejía arriana, y fue condenado como hereje. La herejía arriana consideraba a Jesús el primer ser creado y, por lo tanto, de menor autoridad que Dios y no igual a Él.[15] Tanto los mormones como los testigos de Jehová siguen esta teología.
En referencia a 2 Tesalonicenses 2, escribió:
“Explicar todo esto no es asunto nuestro ahora. Pero en Daniel hay una profecía sobre este mismo Anticristo, que no puede sino despertar la admiración de cualquiera que la lea con sentido común y sinceridad. Porque allí, con palabras verdaderamente divinas y proféticas, se describen los reinos venideros, desde la época de Daniel hasta la destrucción del mundo. Y esta profecía puede ser leída por todos. Ahora bien, veamos si no se habla también del Anticristo allí con estas palabras:
"Al final de sus reinos, cuando sus transgresiones se hayan colmado, se levantará un rey descarado y que entenderá problemas, etc.’ [Daniel 8:23]”
“Y lo que ya he citado de las palabras de Pablo, que se sentará en el Templo de Dios, haciéndose pasar por Dios [2 Tesalonicenses 2:4], también lo dice Daniel, y de esta manera: ‘En el Templo se sentará’”. «Será la abominación desoladora; y hasta el fin del tiempo se dará la consumación contra la desolación.» [Daniel 9:27] [16]
Orígenes cita claramente Daniel 8, 2 Tesalonicenses 2 y Daniel 9:27, todos en referencia al tiempo del Anticristo como un evento futuro. Por lo tanto, sitúa el cumplimiento de las palabras de Jesús en Mateo 24 en el futuro, bajo el Anticristo.
Victorino de Pettau (240(?) - 304 d. C.)
Victorino probablemente nació en Grecia, hablaba griego, pero escribía en latín. Jerónimo lo elogiaba y fue obispo de Pettau, en la actual Eslovenia. Consideraba la pronta venida de Cristo como un hilo conductor a lo largo del libro del Apocalipsis. Antes del fin, escribió que habría guerras, hambrunas, pestilencias y persecución de los cristianos. Victorino fue martirizado durante las persecuciones del emperador Diocleciano.[17] Al hablar del falso profeta en Apocalipsis 13, dijo:
«Hará que se coloque una imagen de oro del Anticristo en el Templo de Jerusalén, y que un ángel apóstata entre en ella para pronunciar voces y oráculos. También hará que tanto esclavos como libres reciban una marca en la frente o en la mano derecha con el número de su nombre, para que nadie pueda comprar ni vender».
En la sección anterior, Victorino especula sobre cómo hablará la imagen de Apocalipsis 13:15 y se lo atribuye a un ángel demoníaco apóstata. Cita con precisión Apocalipsis 13:16-17 sobre la marca de la bestia.
Lactancio (240-320/325 d. C.)
Lactancio fue un autor cristiano primitivo que se convirtió en consejero del primer emperador romano cristiano, Constantino I, y fue tutor de su hijo Crispo, quien tenía entre 10 y 15 años en ese momento. Su obra más importante fue «Instituciones Divinas», una apología destinada a demostrar la veracidad y la razonabilidad del cristianismo ante sus críticos paganos. Lactancio era un norteafricano de habla latina, de origen bereber, y no nació en una familia cristiana. En sus escritos no demuestra un profundo conocimiento de las Escrituras, pero sí era hábil en la retórica.[18] Hablando del Anticristo, escribió:
«Él mandará que descienda fuego del cielo, que el sol se detenga en su curso y que una imagen hable; y estas cosas se harán por su mandato. Con estos prodigios, incluso los sabios serán seducidos por él. Entonces intentará destruir el Templo de Dios y perseguirá a los justos; y habrá presión y prueba como nunca antes se ha visto desde el principio del mundo».
En Apocalipsis 13:13 encontramos la cita de Lactancio sobre «fuego que desciende del cielo»; sin embargo, se refiere al falso profeta y no al Anticristo. No hay ninguna referencia a que el Anticristo o el falso profeta puedan detener el sol. Nuevamente, es el falso profeta quien tiene el poder de hacer hablar a la imagen de la bestia. Su referencia a que “la mayor parte, incluso los sabios”, serán tentados, alude a Daniel 11:35, que dice:
“Y algunos de los entendidos caerán, para ser probados, purificados y emblanquecidos”.
O la advertencia de Jesús en el Evangelio de Mateo, capítulo 24, que dice:
«Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que, si fuera posible, engañarían aun a los escogidos.» [Mateo 24:24]
Lactantino continúa:
«Todos los que crean en él y lo reciban, serán marcados por él como ovejas; pero los que rechacen su marca, huirán a los montes o serán apresados y condenados a muerte… Y se le permitirá asolar el mundo durante cuarenta y dos meses (3 años y medio). Este es el período en que la justicia será rechazada y la inocencia detestada. Este es el que se llama Anticristo, pero se hará pasar por Cristo y luchará contra el verdadero Cristo.» [19]
La primera sección sobre recibir la marca se encuentra en Apocalipsis 13.
«Y hará que todos, pequeños y grandes, Ricos y pobres, libres y esclavos, recibirían una marca en la mano derecha o en la frente; y nadie podría comprar ni vender, sino el que tuviera la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su nombre… y su número es seiscientos sesenta y seis (666). [Apocalipsis 13:16-18]
«Huyan a los montes» parece referirse a Apocalipsis 12, donde la Iglesia, o los cristianos creyentes, huyen del Anticristo durante el período de la Gran Tribulación. Leamos la Biblia:
«Y a la mujer (la Iglesia de los creyentes cristianos) se le dieron dos alas de gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, lejos de la presencia de la serpiente.» [Apocalipsis 12:14]
Otra posibilidad es que Lactanius se refiera a las palabras de Jesús en el Evangelio de Mateo:
«Entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes.» [Mateo 24:16]
Los cuarenta y dos meses de Lactanius provienen de Apocalipsis 13, que habla de la persecución del Anticristo contra los santos y todos aquellos que se niegan a someterse a su sistema económico mundial. Leemos:
«Y se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio poder para actuar durante cuarenta y dos meses… Y se le dio poder para hacer guerra contra los santos y vencerlos; y se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua y nación.» [Apocalipsis 13:5 y 7]
Los Padres de la Iglesia sabían y enseñaban que la Segunda Venida de Cristo estaría precedida por el período de persecución bajo el Anticristo. Citaron extensamente Daniel, Mateo 24, 2 Tesalonicenses 2 y Apocalipsis para fundamentar su argumento.
Para ir a la Parte 2, haga clic aquí. (Mañana)
Publicado originalmente el 23 de octubre de 2019
Notas a pie de página:
[1] Wikipedia Justino Mártir
[2] Justino Mártir, Carta a Trifón el judío, pág. 159, citado por B.W. Newton en «Las perspectivas de los diez reinos», pág. 373.
[3a] Daniel 7:25, 12:7
[3] Justino Mártir, citado por B.W. Newton en «Las perspectivas de los diez reinos», págs. 373-374.
[4] Wikipedia Ireneo
[5] Newton, B.W., «Las perspectivas de los diez reinos», pág. 374
[6] Ireneo, adverbio Her. Capítulo 25, citado por B.W. Newton en «Las perspectivas de los diez reinos», pág. 375.
[7] Ibíd., Capítulo 30
[8] Wikipedia Epístola de Bernabé
[9] Epístola de Bernabé, versión latina del n.º 4, cuyo original griego se ha perdido, citada por B.W. Newton en «Perspectivas de los Diez Reinos», p. 372
[10] Ibíd., n.º 15
[11] Wikipedia Tertuliano
[12] Tertuliano, citado por Maitland en su «Escuela de Interpretación de los Apóstoles», p. 165, y citado por B.W. Newton en «Perspectivas de los Diez Reinos», p. 376.
[13] Wikipedia Hipólito
[14] Hipólito, citado por Maitland; Cadena de Daniel, citado por B.W. Newton en «Perspectivas de los Diez Reinos», p. 377.
[15] Wikipedia Orígenes de Alejandría
[16] Orígenes, citado por Maitland, p. 171, citado por B.W. Newton, “Las perspectivas de los diez reinos”, pág. 377-378.
[17] Wikipedia Victorino de Pettau
[18] Wikipedia Lactancio
[19] Institutos Lactantius VII, citado por B.W. Newton, “Las perspectivas de los diez reinos”, p.379.
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