Deus pode ajudá-lo durante a provação ardente que você está enfrentando!

Dennis Edwards - Um Estudo em 1 Pedro 4 e 5

1 Pedro 4:12 Amados, não estranheis a ardente prova que vem sobre vós para vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse.

As provações que enfrentamos com nossos próprios filhos e familiares, ou com aqueles com quem trabalhamos intimamente, ou com nossos vizinhos, ou colegas estudantes, são de fato “provações ardentes”. Por que os chamamos de fogosos? É porque eles nos afetam muito emocionalmente. A morte de uma criança ou jovem adulto, um jovem membro da família que se declara trans ou gay, ou que se torna ateu e fala veementemente contra as coisas de Deus e/ou a nossa fé, um vizinho rabugento, colega de trabalho ou empregador, ridículo na escola por causa da fé de alguém ; esse tipo de situação pode facilmente nos causar transtornos emocionais e desânimo. No entanto, o apóstolo Pedro diz-nos para nos “alegrarmos” e não permitir que as nossas provações nos desanimem ou nos façam perder o equilíbrio. Ele diz,

1 Pedro 4:13 Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflições de Cristo, para que também na revelação da Sua glória vos regozijeis e alegreis.

O apóstolo Pedro está falando especificamente sobre quando somos atacados por nossa fé e outros falam mal de nós. Dói mais quando vem daqueles que estão mais próximos de nós. Pedro está dizendo que não devemos deixar que isso nos desanime, porque a alegria do Senhor é a nossa força. Alegrar! Alegre-se com grande alegria! Lute pela alegria. Lute para ser feliz. Não devemos permitir que emoções negativas nos dominem. Quando estamos a passar por estas provações como resultado da nossa fé por defender a causa da verdade e do amor, estamos a participar no sofrimento de Jesus. Como tal, devemos nos alegrar.

1 Pedro 4:14 Se você é reprovado (o que significa criticado) pelo nome de Cristo, feliz será; pois o espírito da glória e de Deus repousa sobre você: da parte deles (aqueles que estão criticando você) Ele (Deus) é (sendo) mal falado, mas da sua parte Ele (Deus) é (sendo) glorificado. Outra tradução diz: Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus; quanto a eles, é Ele, sim, blasfemado, mas quanto a vós, é glorificado.

Quando as pessoas nos criticam pelo nosso sistema de crenças piedosas, elas estão na verdade criticando a Deus. Portanto, devemos estar felizes, regozijar-nos e alegrar-nos!

1 Pedro 4:16 Mas, se padece como cristão, não se envergonhe, antes glorifique a Deus nesta parte.

Quando somos confrontados com estas provações ardentes ou batalhas emocionais como resultado de sermos atacados pelos nossos entes queridos, ou colegas de trabalho, ou colegas estudantes pelas nossas crenças, devemos usar a arma do louvor e da ação de graças. Nós também podemos precisar refletir se estamos realmente sendo atacados por nossa fé, ou será por erros e/ou pecados que cometemos. Talvez precisemos confessar ou pedir desculpas e acertar as coisas com os envolvidos, antes de podermos melhorar nosso relacionamento com eles.

1 Pedro 4:19 Portanto também os que padecem segundo a vontade de Deus encomendem-lhe as suas almas, como ao fiel Criador, fazendo o bem.

Filipenses 1:29 Porque a vós vos foi concedido, em relação a Cristo, não somente crer Nele, como também padecer por Ele.

Tanto o Apóstolo Pedro como o Apóstolo Paulo nos dizem que sofrer por Jesus faz parte do nosso trabalho como Seus Embaixadores. Visto que, em última análise, Deus está no controle, devemos confiar que Ele trabalhará tudo o que estivermos passando para Sua glória. Ele é um Criador fiel e justo que nos ama e aos que nos rodeiam. Ele prometeu que Suas ovelhas ouvirão Sua voz e O seguirão. Nenhum deles que escolhe seguir Jesus permitirá que Deus caia de Suas mãos.

Nossa parte é manter espiritualmente nossos entes queridos e amigos por meio da oração, da boa comunicação e do amor. Também podemos precisar mudar qualquer um dos nossos antigos sistemas de crenças ou comportamentos que possam precisar de mudança. A verdade é que é possível construir melhores relacionamentos com nossos entes queridos, colegas de trabalho e/ou amigos, através da graça de Deus e do poder do Espírito Santo que vive e trabalha em nós e neles. Porque Deus é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos.

1 Pedro 5:6 Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que a Seu tempo vos exalte.

Caminhar humildemente diante de Deus e dos outros, especialmente os da nossa própria família, e dos nossos colegas de trabalho ou de escola, ajuda muito a construir melhores relacionamentos e a ter uma boa comunicação. A humildade faz parte da fórmula da vitória.

1 Pedro 5:7 Lançando sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós.

Podemos lançar todas as nossas ansiedades, medos e problemas ao seio de Deus através da oração e da ação de graças, sabendo que Deus é maior que o nosso problema e trará a solução e a vitória no Seu tempo.

1 Pedro 5:8-9 Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na fé.

A fórmula do apóstolo Pedro para a vitória é nos humilharmos diante de Deus, mostrando nossa total dependência Dele, e então resistirmos ao diabo. O apóstolo Tiago usa a mesma fórmula quando descreve como se aproximar de Deus. Ele diz,

Tiago 4:6-7 &10 Antes, Ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós…Humilhai-vos perante o Senhor, e Ele vos exaltará.

A humildade nos aproxima de Deus e então, com a ajuda de Deus, podemos resistir ao diabo.

1 João 4:4b Porque maior é Aquele (Jesus) que está em vós do que aquele (o diabo) que está no mundo. 

1 João 3:8b Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo.

O diabo já foi derrotado na cruz. Não precisamos acreditar nas suas mentiras nem nos submeter a elas, mas sim resistir-lhes em nome de Jesus.

O diabo é quem nos ataca através das palavras e censuras de nossos familiares, colegas de trabalho ou amigos de escola. Se resistirmos a ele através do poder do Espírito Santo, citando a Palavra de Deus, orando em voz alta ou louvando em voz alta; ele fugirá. Precisamos combater o bom combate da fé. Uma guerra passiva não vencerá. O inimigo está tentando nos devorar e destruir a nossa fé através desses ataques verbais e emocionais daqueles que estão mais próximos de nós. Não se submeta a eles. Seja um soldado vigilante e lute com as armas espirituais à sua disposição!

Quando Jesus andou pela terra, o Diabo usou as palavras do Apóstolo Pedro para atacá-Lo. Pedro havia repreendido Jesus por dizer que ele tinha de subir a Jerusalém “e sofrer muitas coisas dos anciãos, e dos principais sacerdotes, e dos escribas, e ser morto”. Mateus 16:21. Pedro disse:

“Tenha Deus compaixão de ti, Senhor; isso de modo nenhum te acontecerá.”  Mateus 16:22. “Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não estás pensando nas coisas que são de Deus, mas sim nas que são dos homens.” Mateus 16:23.

Jesus chamou Pedro de Satanás, porque o apóstolo Pedro estava sendo usado por Satanás para espalhar a falsidade e falava contra a vontade de Deus. A partir dessa experiência de ser usado por Satanás, Pedro entendeu como as palavras e as repreensões de um amigo ou ente querido podem ser um forte ataque do inimigo. Palavras ofensivas podem nos desanimar emocionalmente. Muitas vezes são aqueles que estão mais próximos de nós que mais nos prejudicam. Lemos no Salmo de David:

Salmos 55:12-14 Pois não é um inimigo que me afronta, então eu poderia suportá-lo; nem é um adversário que se exalta contra mim, porque dele poderia esconder-me; mas és tu, homem meu igual, meu companheiro e meu amigo íntimo. Conservávamos juntos tranquilamente, e em companhia andávamos na casa de Deus. 

Jesus advertiu seus discípulos de que os inimigos do homem seriam os da sua própria família. Mateus 10:36. Assim como Deus testou Abraão para ver se ele colocaria sua família acima de Deus, Ele também nos testa, para ver se vamos colocá-Lo em primeiro lugar, ou colocar os sentimentos e desejos de nossa família ou amigos em primeiro lugar. Jesus disse:

“Quem ama o pai ou a mãe mais do que a Mim não é digno de Mim: e quem ama o filho ou a filha mais do que a Mim não é digno de Mim. E quem não toma a sua cruz, e não segue após Mim, não é digno de Mim.” Mateus 10:37-38.

Abraão passou no teste e colocou Deus em primeiro lugar. Deus, portanto, disse-lhe: “agora sei que temes a Deus, visto que não Me negaste teu filho, o teu único filho.” Gênesis 22:12b. Se colocarmos Deus em primeiro lugar, Ele nos abençoará.

1 Pedro 5:10 E o Deus de toda a graça, que em Cristo vos chamou à sua eterna glória, depois de haverdes sofrido por um pouco, Ele mesmo vos há de aperfeiçoar, confirmar e fortalecer.  

Deus prometeu consolar aqueles que sofrem por sua causa. Ele prometeu que não nos dará mais do que somos capazes de suportar. O apóstolo Pedro está nos assegurando que Deus usará o sofrimento que Ele permite em nossas vidas para nos tornar soldados mais fortes e maduros para Jesus. Pedro pode estar se lembrando das palavras de Jesus no Sermão da Montanha.

Mateus 5:10-12 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por Minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós. 

Não podemos contornar isso. Deus quer que nos regozijemos e nos alegremos diante das reprovações que sofremos por Sua causa. Se tivermos a perspetiva correta e compreendermos o que está acontecendo, poderemos proteger nossas respostas emocionais e superá-las por meio do louvor e da alegria do Senhor. O diabo quer nos entristecer e enfraquecer através dos ataques que recebemos das pessoas mais próximas de nós. Mas a palavra de Deus diz:

Salmo 5:11 Mas alegrem-se todos os que confiam em Ti; exultem eternamente, porquanto Tu os defendes; sim, gloriem-se em Ti os que amam o Teu nome.  

Neemias 8:10b Portanto não vos entristeçais, pois a alegria do Senhor é a vossa força.  

Romanos 15:13 Ora, o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz na vossa fé, para que abundeis na esperança pelo poder do Espírito Santo.  

1 Tessalonicenses 5:16 Regozijai-vos sempre. 

Salmos 32:11 Alegrai-vos no Senhor, e regozijai-vos, vós justos; e cantai de júbilo, todos vós que sois retos de coração.

Filipenses 4:7 E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos pensamentos em Cristo Jesus.   Mais informações: Dennis +0351-915-016-534

Publicado originalmente 01-31-2024

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Quem são as duas testemunhas no Apocalipse?

 

Quem são as duas testemunhas no Apocalipse?

[Modo de resposta Google AI]

A Bíblia não nomeia explicitamente as duas testemunhas no Livro do Apocalipse (capítulo 11), o que leva a uma variedade de interpretações entre os teólogos. As teorias mais comuns identificam-nos como Moisés e Elias, Enoque e Elias, ou uma representação simbólica da igreja ou das escrituras.

Interpretações proeminentes

Moisés e Elias

Esta é uma visão amplamente apoiada, principalmente devido aos paralelos entre os poderes sobrenaturais das testemunhas e os de Moisés e Elias.

Poderes milagrosos: As testemunhas têm o poder de transformar água em sangue e ferir a terra com pragas, à semelhança das ações de Moisés durante o Êxodo. Podem também reter a chuva, uma capacidade notoriamente demonstrada por Elias.

Relato da transfiguração: Moisés e Elias apareceram com Jesus durante a sua transfiguração, onde discutiram a sua morte e ressurreição, prenunciando o seu ministério no fim dos tempos.

Lei e profetas: Juntos, podem ser vistos como representantes da Lei (Moisés) e dos Profetas (Elias), validando Jesus como o cumprimento do Antigo Testamento.

Enoque e Elias

Alguns dos primeiros Padres da Igreja, incluindo Hipólito de Roma, identificaram as duas testemunhas como Enoque e Elias.

Não experimentaram a morte: O fundamento desta teoria é a crença de que nem Enoque nem Elias morreram alguma vez. O Livro do Génesis diz que Enoque "andou com Deus e não mais existiu", e o Livro dos Reis descreve Elias a ser levado para o céu num carro de fogo. De acordo com esta visão, devem regressar à Terra para experimentar a morte, pois "aos homens está ordenado morrer uma vez" (Hebreus 9:27).

Interpretação simbólica

Outros sugerem que as testemunhas não são indivíduos literais, mas antes representam uma entidade maior.

A Igreja: Esta perspectiva vê as duas testemunhas como um símbolo da igreja fiel, que testemunha por Deus através da sua pregação e martírio. Isto é corroborado pelo facto de Apocalipse chamar às testemunhas "dois candelabros", um símbolo usado em Apocalipse 1:20 para se referir às igrejas.

O Antigo e o Novo Testamento: Outra visão simbólica vê as testemunhas como representantes da Lei e do Evangelho, ou do Antigo e do Novo Testamento. Os seus 1.260 dias de profecia são vistos como o período em que a verdade das Escrituras foi reprimida, culminando numa rejeição pública.

O ministério das Testemunhas em Apocalipse 11

Independentemente da sua identidade exata, o texto bíblico descreve claramente o papel das duas testemunhas:

Duração: Profetizarão durante 1.260 dias (ou três anos e meio) vestindo pano de saco, que simboliza o luto e o arrependimento.

Local: Vão exercer o seu ministério em Jerusalém, na "grande cidade... onde também o nosso Senhor foi crucificado".

Morte e ressurreição: Depois de completarem o seu testemunho, serão mortas pela "besta que sobe do abismo". Os seus corpos ficarão expostos nas ruas durante três dias e meio, enquanto o mundo celebra. Após este período, ressuscitarão e ascenderão ao céu numa nuvem.

https://www.gotquestions.org/two-witnesses.html

Em Apocalipse 11:3-12, há uma descrição de dois indivíduos que ajudarão a realizar a obra de Deus durante a tribulação: “E porei as minhas duas testemunhas, e profetizarão por 1.260 dias, vestidas de pano de saco” (versículo 3). Em nenhum lugar a Bíblia identifica estas duas testemunhas pelo nome, embora as pessoas tenham especulado ao longo dos anos.

As duas testemunhas em Apocalipse terão poderes milagrosos para acompanhar a sua mensagem (Apocalipse 11:6), e ninguém será capaz de as deter na sua obra (versículo 5). No final do seu ministério, quando tiverem dito tudo o que precisavam de dizer, a besta matá-las-á e o mundo perverso rejubilará, permitindo que os corpos dos profetas caídos fiquem nas ruas (versículos 7-10). Três dias e meio depois, porém, as duas testemunhas de Deus serão ressuscitadas e, à vista dos seus inimigos, subirão ao céu (versículos 11-12).

Existem três teorias principais sobre a identidade das duas testemunhas em Apocalipse: (1) Moisés e Elias, (2) Enoque e Elias, e (3) dois crentes desconhecidos que Deus chama para serem Suas testemunhas no fim dos tempos.

(1) Moisés e Elias são vistos como possibilidades para as duas testemunhas devido aos milagres específicos que João diz que as testemunhas vão realizar. As testemunhas terão o poder de transformar água em sangue (Apocalipse 11:6), o que duplica um famoso milagre de Moisés (Êxodo 7). E as testemunhas terão o poder de destruir os seus inimigos com fogo (Apocalipse 11:5), o que corresponde a um acontecimento na vida de Elias (2 Reis 1). Também fortalece esta visão o facto de Moisés e Elias terem aparecido com Jesus na transfiguração (Mateus 17:3-4). Além disso, a tradição judaica prevê o regresso de Moisés e Elias, com base na profecia da vinda de Elias em Malaquias 4:5 e na promessa de Deus de levantar um profeta como Moisés (Deuteronómio 18:15, 18), o que alguns judeus acreditam ser a necessidade do regresso de Moisés.

(2) Enoque e Elias são vistos como possibilidades para as duas testemunhas devido às circunstâncias únicas que rodeiam a sua saída do mundo. Enoque e Elias, tanto quanto sabemos, são os dois únicos indivíduos que Deus levou diretamente para o céu sem experimentar a morte (Génesis 5:23; 2 Reis 2:11). Os defensores desta visão apontam para Hebreus 9:27, que diz que todos os homens estão destinados a morrer uma só vez. O facto de nem Enoque nem Elias terem experimentado a morte parece ainda qualificá-los para o trabalho das duas testemunhas, que serão mortas quando a sua missão estiver concluída. Além disso, tanto Enoque como Elias foram profetas que proferiram o julgamento de Deus (I Reis 17:1; Judas 1:14-15).

(3) Duas incógnitas são vistas como possibilidades para as duas testemunhas devido à falta de especificidade em Apocalipse 11. As Escrituras não identificam as duas testemunhas pelo nome, e nenhuma pessoa conhecida é associada à sua vinda. Deus é perfeitamente capaz de tomar dois crentes "comuns" e capacitá-los para realizarem os mesmos sinais e maravilhas que Moisés e Elias realizaram. Não há nada em Apocalipse 11 que exija que assumamos uma identidade "famosa" para as duas testemunhas.

Há uma passagem interessante em Zacarias 4 que nos dá um protótipo das duas testemunhas do Apocalipse. Zacarias tem uma visão na qual vê um candelabro de ouro maciço. Em cima dele, há uma bacia de azeite, e uma oliveira de cada lado (versículos 3-4). O candelabro emite a sua luz sem necessidade de manutenção humana, sendo constantemente abastecido pelo azeite que flui das árvores para o vaso. A mensagem de Deus a Zacarias foi que a obra de Deus (a reconstrução do templo) seria realizada "não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito" (versículo 6).

Zacarias pergunta sobre o significado das oliveiras e dos ramos que fornecem o azeite, e o anjo que lhe fala diz: "Estes são os dois ungidos que estão diante do Senhor de toda a terra" (Zacarias 4:14, NVI). Por outras palavras, o poder de Deus para sustentar a Sua obra flui através de dois indivíduos separados para a tarefa. No contexto de Zacarias, estes dois indivíduos são Josué (o atual sumo sacerdote) e Zorobabel (o atual governador de Judá). Podemos ver aqui também um prenúncio de Jesus Cristo, pois o Messias combinaria os ofícios de sacerdote e rei. Chegamos então a Apocalipse 11:4. Na descrição das duas testemunhas, João diz: “Elas são ‘as duas oliveiras’ e os dois candelabros, e ‘estão diante do Senhor da terra’”. João cita Zacarias 4. As duas testemunhas do Apocalipse, bem como Josué e Zorobabel, terão o poder de Deus a fluir através delas para realizarem a obra de Deus.

Então, quem são as duas testemunhas do Apocalipse? A Bíblia não diz. Todas as três visões apresentadas acima são interpretações válidas e plausíveis que os cristãos podem ter. A identidade das duas testemunhas não é uma questão sobre a qual os cristãos devam ser dogmáticos.

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