Dennis Edwards
Los Padres de la Iglesia sabían y enseñaban que la Segunda Venida de Cristo estaría precedida por un período de persecución bajo el Anticristo. Citaron extensamente Daniel, Mateo 24, 2 Tesalonicenses 2 y Apocalipsis para fundamentar su argumento. No enseñaban un Rapto Pretribulacional. Continuemos nuestro estudio de sus ideas. Para volver a la Parte 1, haga clic aquí.
Hilario de Poitiers (310-367 d. C.)
Hilario fue obispo de Poitiers (Francia), a veces conocido como el «Martillo de los Arrianos». Nacido en una familia pagana acomodada, estudió el Antiguo y el Nuevo Testamento y se convirtió al cristianismo junto con su esposa e hija. Fue elegido obispo por la población local. Hilario era un firme defensor de la Trinidad tal como la enseñaba la Iglesia occidental y, por lo tanto, vio al Anticristo previsto en aquellos que repudiaban la divinidad del Hijo y lo consideraban un ser creado (los arrianos) [20]. Al escribir sobre la profecía bíblica, dijo:
«El Anticristo, al ser recibido por los judíos, ocupará el Lugar Santo, para que, precisamente en el sitio donde Dios era adorado con las oraciones de los santos, allí sea venerado y recibido con honores divinos por los incrédulos» [21].
La cita de Hilario parece referirse a la Segunda Epístola de Pablo a los Tesalonicenses, donde dice:
«Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día (el día de la venida de Cristo y nuestra reunión con él) no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es.» «Ambrosio, que se sienta en el templo de Dios como Dios, demostrando así que es Dios». [2 Tesalonicenses 2:3-4]
Ambrosio (340-397 d. C.)
Ambrosio fue arzobispo de Milán y una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Fue un firme opositor del arrianismo. Agustín de Hipona se convirtió gracias a su contacto con Ambrosio.[22] Escribió acerca de la venida del Anticristo cuando Jerusalén sea rodeada de ejércitos:
«En verdad veréis a Jerusalén rodeada de un ejército y asaltada por un general romano; de ahí que los judíos pensaran que la abominación de la desolación se estableció cuando los romanos, burlándose de la ceremonia judía, arrojaron una cabeza de cerdo al Templo. No estoy tan loco como para estar de acuerdo, pues la abominación de la desolación es la abominable llegada del Anticristo, quien con un sacrilegio de mal augurio profanará las cámaras internas de las mentes de los hombres y, además, se sentará literalmente en el Templo, usurpando el trono del poder divino… Entonces vendrá la desolación, ya que la mayoría se apartará de la verdadera religión y caerá en el error. Entonces vendrá el Día del Señor».
En la primera sección, Ambose aclara que aún veremos a Jerusalén rodeada de un ejército. No está de acuerdo con los judíos que afirman que esta profecía se cumplió finalmente antes de Cristo con Antíoco Epífanes, quien arrojó una cabeza de cerdo al templo de Jerusalén.[1 Macabeos 1] Cree que veremos al Anticristo sentado en el Templo como Dios, usurpando el poder divino, lo que traerá desolación, ya que la mayor parte de la humanidad habrá caído en la incredulidad. El resultado será el Día del Señor, que simboliza el regreso de Cristo para salvar a los suyos y destruir al Anticristo y al falso profeta durante la Batalla de Armagedón. Estos acontecimientos ya se encuentran en las Escrituras, por lo que lo que dice Ambrosio es bíblico.
Cirilo (313-386 d. C.) fue obispo de Jerusalén y fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa León XIII (1878-1903). Los escritos de Cirilo están impregnados de la naturaleza amorosa y misericordiosa de Dios, algo poco común en su época.[23] Sobre la profecía bíblica escribió lo siguiente, pero en lugar de comentarlo al final, incluiré la referencia bíblica en el texto para que vean que Cirilo cita las Escrituras.
«Esto lo enseñamos, no lo inventamos nosotros mismos, sino lo aprendemos de las Sagradas Escrituras, y especialmente de Daniel. Así como el arcángel Gabriel interpretó, diciendo que la cuarta bestia sería el cuarto imperio en la tierra, y que superaría a todos los imperios anteriores [Daniel 7:23]. Ya he dicho que los escritores eclesiásticos han revelado que este imperio es Roma. Porque después de que el Imperio Asirio se distinguiera en primer lugar, el de los medos y persas en segundo lugar, el de los macedonios, el cuarto imperio, que existe actualmente, es el de los romanos.
Gabriel procede a explicar que sus diez cuernos son diez reyes que se levantarán; y después de ellos, se levantará otro rey, que excederá en maldad a todos los que han ido antes, no solo a los diez, sino a todos los que han precedido; y someterá a tres reyes [Daniel 7:24]… Y quién es esta persona, y con qué energía actúa, tú, oh Pablo, indica. «Cuya venida», dice, «es según la obra de Satanás, con todo poder, señales y prodigios engañosos» [2 Tesalonicenses 2:9] insinuando esto, que Satanás usa a esta persona como un instrumento, actuando personalmente en él. De nuevo, el Apóstol dice: «Quien se opone y se exalta a sí mismo contra todo lo que se llama Dios, o que es objeto de culto… de modo que se sienta en el Templo de Dios» [2 Tesalonicenses 2:4] – ¿Qué Templo? – El Templo destruido de los judíos. Dios no permita que sea en el que estamos nosotros. ¿Por qué digo esto? Digo la razón, para que no se piense que estoy mostrando favoritismo. Si viene a los judíos como Cristo, y desea ser adorado por los judíos, para poder engañarlos mejor, será sumamente diligente en el Templo, haciendo que se piense que es de la familia de David, el destinado a levantar el Templo de Salomón... Al principio asumirá la apariencia de filantropía [Daniel 11:24], pero después se mostrará lleno de severa severidad, especialmente hacia los santos de Dios; porque dice: «Miré, y aquel cuerno hizo guerra contra los santos»,[Apocalipsis 13:7 y Daniel 8:24] etc., y de nuevo: «Habrá tiempo de tribulación; tribulación como no la ha habido desde que hubo nación sobre la tierra».[Daniel 12:1 y Mateo 24:21] Por esta razón, el Señor, conociendo el poder del adversario, da permiso a los piadosos, diciendo: «Entonces, los que estén en Judea, huyan»,[Mateo 24:16] etc., pero gracias a Dios que ha circunscrito la grandeza de la aflicción dentro del alcance de unos pocos días, porque Él dice que «por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados».[Mateo 24:22] El Anticristo reinará solo tres años y medio. No digo esto de los escritos apócrifos, sino de Daniel; Porque dice: «Y se le entregará en su mano hasta un tiempo, tiempos y medio tiempo» [Daniel 7:25, 12:7], etc. —ahora bien, un tiempo es un año.[24]
Cirilo enfatiza que sus ideas sobre la profecía bíblica no provienen de los libros apócrifos, que se consideraban buena literatura o literatura interesante, pero no Sagradas Escrituras. Sus ideas provienen del libro de Daniel, que formaba parte del Antiguo Testamento judío y, por lo tanto, de la Sagrada Escritura.
Cirilo parece especular que el Anticristo reconstruirá el Templo de Salomón. Los escritos del apóstol Pablo a los Tesalonicenses indican que el Anticristo se sentará en el Templo de Dios. No sabemos con certeza qué o dónde estará ese Templo. Pero tanto Daniel 8:11 como Daniel 11:31 indican que el Anticristo pondrá fin al «sacrificio diario». Si existe un «sacrificio diario», entonces debe haber un templo donde sacrificar. Leamos los dos versículos de Daniel:
«Sí, se engrandeció hasta convertirse en príncipe del ejército, y por su culpa se quitó el sacrificio diario, y el lugar de su santuario fue derribado».
«Y se levantarán tropas de su parte, y profanarán el santuario de la fortaleza, y quitarán el sacrificio diario, y pondrán la abominación desoladora».
Cirilo sitúa, por lo tanto, el cumplimiento de estas Escrituras en el futuro, lo que le lleva a especular que el Anticristo construirá un Templo para complacer y engañar a los judíos, quienes esperan que el Mesías reconstruya el Templo. Algunos estudiosos de la escatología, tanto cristianos como judíos, coinciden en que es necesario construir un nuevo Templo. El Instituto del Templo en Jerusalén trabaja precisamente con ese fin.
Juan Crisóstomo (349-407 d. C.)
Juan fue arzobispo de Constantinopla y un importante Padre de la Iglesia primitiva. Es conocido por su predicación y oratoria, así como por su denuncia del abuso de autoridad por parte de líderes eclesiásticos y políticos. Fue uno de los autores más prolíficos de la Iglesia primitiva, superado solo por Agustín de Hipona en la cantidad de escritos que se conservan. Fue ermitaño durante dos años, lo que le causó daños en el estómago y los riñones. Su comprensión directa de las Escrituras hizo que los temas de sus charlas fueran prácticos, explicando la aplicación de la Biblia a la vida cotidiana. Fundó una serie de hospitales en Constantinopla para atender a los enfermos. pobre.[25] Hablando del Anticristo, escribió:
«Se le llama hijo de perdición, porque él mismo perecerá. ¿Y quién es? ¿Satanás? De ninguna manera; sino un hombre que recibe toda la obra de Satanás. Se revelará, dice, el hombre que será exaltado por encima de todo lo que se llama Dios o que se convierte en objeto de culto. Porque no incitará a los hombres a adorar ídolos, sino que será él mismo como Antíteis. Derribará a todos los dioses y ordenará a los hombres que lo adoren como al mismísimo Dios. Y se sentará en el Templo de Dios; No solo lo que está en Jerusalén, sino en las iglesias de todas partes.”[26]
Por supuesto, la cita anterior es otro ejemplo de cómo los Padres de la Iglesia citan la Segunda Epístola del Apóstol Pablo a los Tesalonicenses, capítulo 2, lo cual, una vez más, es perfectamente bíblico.
Jerónimo (347-420 d. C.) nació en la ciudad de Striden, cuya ubicación exacta se desconoce hoy en día, pero se cree que estaba en algún lugar de Croacia, Eslovenia o Bosnia. Es conocido principalmente por su traducción de la mayor parte de la Biblia al latín, conocida como la Vulgata Latina, y por sus homilías o comentarios sobre los Evangelios. Tras una grave enfermedad, dejó de lado sus estudios seculares para dedicarse a Dios.[27]
“Por tanto, digamos lo que todos los escritores eclesiásticos han transmitido: que al final de los tiempos, cuando el reino de los romanos sea destruido, habrá diez reyes que se repartirán el mundo romano, y que surgirá un undécimo, un rey muy pequeño que vencerá.” tres de los diez reyes,….después de la destrucción de estos reyes, los otros siete reyes someterán sus cuellos al conquistador.[Daniel 7:24] Y he aquí, dice, había ojos como los de un hombre en aquel cuerno.[Daniel 7:8] No pensemos, según las opiniones de algunos, que es un diablo o un demonio, sino uno de entre los hombres, en quien todo Satanás va a morar corporalmente. Y una boca que hablaba grandes cosas; porque él es el hombre de pecado, el hijo de perdición, para sentarse en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios. [2 Tesalonicenses 2:4] [28]
«Miré a causa de las grandes palabras que hablaba el cuerno», etc. El juicio de Dios viene a aplastar el orgullo; por tanto, el Imperio Romano será destruido, porque aquel cuerno hablaba grandes cosas [Daniel 7:25]… Tiempo significa un año, tiempos (según la terminología de los hebreos, que tienen un sistema numérico dual) significa dos años: medio tiempo, seis meses; durante este período, los santos serán entregados al Anticristo [Daniel 7:25], para que los judíos sean condenados, quienes, no creyendo la verdad, se han entregado a la mentira. Respecto a este período, el Salvador también habla en el Evangelio: «Si aquellos días no se acortaran, nadie se salvaría» [Mateo 24:21] [29].
Respecto a Antíoco Epífanes (175-164 a. C.), quien profanó el Templo e introdujo una abominación antes de la época de Cristo, Jerónimo escribió:
«La mayoría de nuestra gente lo relaciona con el Anticristo y afirma que lo que se hizo simbólicamente bajo Antíoco IV se cumplirá en la realidad bajo el otro».
Agustín de Hipona (Argelia) 354-430 d. C.
La madre de Agustín era cristiana y su padre pagano, quien se convirtió en su lecho de muerte. Pertenecían a una familia bereber muy romanizada que hablaba latín en casa. De joven, se apartó de la fe de su madre y durante un tiempo llevó una vida hedonista. Sin embargo, fue un estudiante brillante, excepto en griego, y finalmente consiguió un trabajo en Milán como profesor de retórica. Fue en Milán donde Agustín conoció a Ambrosio, cuyo buen ejemplo lo llevó a aceptar el cristianismo. Agustín afirmó que fue la amabilidad de Ambrosio lo que lo atrajo, ya que no esperaba encontrar la verdad en el cristianismo. Agustín fue el más famoso de los Padres de la Iglesia y escribió extensamente. Hizo el siguiente comentario sobre 2 Tesalonicenses, capítulo 2:
«Nadie duda de que el Apóstol dijo estas cosas del Anticristo; y que el día del juicio, al que aquí llama el Día del Señor, no vendrá a menos que aquel a quien llama apóstata, es decir, apartado del Señor Dios, venga primero… Pero en qué Templo de Dios se sentará es incierto: si en aquel Templo en ruinas, construido por Salomón, o en la Iglesia; pues el Apóstol no llamaría Templo de Dios al templo de ningún ídolo o demonio.[30]
A menudo, la profecía no se comprende hasta después de su cumplimiento.
Vemos que Agustín intentaba descifrar el significado de la Escritura al «sentarse en el templo de Dios». La Escritura tiende a comprenderse mejor a medida que se cumple. Los discípulos de Jesús no comprendieron las profecías del Antiguo Testamento sobre Jesús hasta que él les abrió la mente a su razonamiento «a posteriori». En Lucas leemos la historia de los dos discípulos que, al tercer día de la muerte de Jesús, viajaban a un pequeño pueblo a las afueras de Jerusalén. Jesús, disfrazado, caminaba y hablaba con ellos. Lucas relata el suceso:
«Entonces les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo referente a sí mismo… Y ellos se decían el uno al otro: “¡No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras!”» [Lucas 24:25-27, 32].
Ni siquiera Daniel comprendió las profecías que recibió hasta que Dios le reveló su significado. En Daniel 12, su último capítulo profético, el Señor le dice dos veces a Daniel que no se preocupe si no entiende lo que escribe, porque las palabras no eran para él, sino para el futuro, y permanecerían selladas hasta el fin.
«Pero tú, Daniel, guarda estas palabras y sella el libro hasta el fin… porque estas palabras están cerradas y selladas hasta el fin». [Daniel 12:4ª, 12:9b]
Incluso Isaac Newton intentó descifrar el significado de las profecías de Daniel, pero sin mucho éxito. Quienes vivimos hoy tenemos una mejor oportunidad de comprenderlas, porque estamos más cerca de su cumplimiento. Dios nos abrirá los ojos a medida que los acontecimientos se presenten y según su voluntad. Él nos ha dicho que no hará nada sin revelarlo a sus siervos los profetas [Amós 3:7]. Pero nos corresponde estar atentos y escudriñar las Escrituras diariamente para ver si estas cosas son así [Hechos 17:11].
B.W. Newton (1807-1899), comentarista bíblico del siglo XIX de los Hermanos de Plymouth, quien discrepó con el rapto pretribulacional de John Nelson Darby y, por lo tanto, causó una división en los Hermanos de Plymouth, observó:
«Agustín habla de los cuatro imperios mencionados en Daniel como los de Asiria, Persia, Macedonia y Roma; y se refiere al comentario de Jerónimo sobre Daniel como un libro que aprobó ampliamente. Añade que es imposible que alguien lea Daniel de la manera más descuidada sin darse cuenta de que el reinado del Anticristo, aunque breve, será sumamente feroz contra la Iglesia. Interpreta el tiempo, los tiempos y la mitad de los tiempos como tres años y un año». La mitad, y habla de la incomparable época de tribulación como futura.”[30a]
Teodoreto de Ciro (393-458/466 d. C.) fue un influyente teólogo de la Escuela de Antioquía, cuyas ruinas se encuentran cerca de la actual ciudad de Antakya, en Turquía. Los seguidores de Jesús fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía, donde el apóstol Pablo impartió enseñanzas. Teodoreto fue comentarista bíblico y, posteriormente, obispo de Ciro.
Leyendo nuevamente al comentarista bíblico B.W. Newton, vemos que Teodoreto continúa con el mismo método de interpretación que sus predecesores.
“Teodoreto, al igual que quienes le precedieron, explica los metales del capítulo 2 y las bestias del capítulo 7 como referencias a los cuatro imperios sucesivos de Asiria, Persia, Grecia y Roma. Al hablar del cuerno pequeño en el capítulo 7, afirma que el profeta se refiere con él al Anticristo. Supone que se le llama pequeño porque el Anticristo surgirá de una pequeña tribu de judíos. Cita y complementa 2 Tesalonicenses 2 de la misma manera que lo hicieron los escritores (antiguos). Describe con vehemencia la violenta persecución de los santos por parte del Anticristo y afirma que serán entregados en sus manos durante tres años y medio, al cabo de los cuales será destruido por la aparición personal del Señor Jesús.”[31]
“En su comentario sobre el capítulo 11 de Daniel, explica la profecía sobre la persona vil [Daniel 11:21] de Antíoco Epífanes (175-164 a. C.)”. Considera que aquellos descritos como fuertes y realizando hazañas en el versículo 32 son los Macabeos[1 Macabeos 1], y piensa que el Anticristo no se menciona en ese capítulo hasta el versículo 36, como «el rey que hará según su voluntad». Tras hablar de Antíoco Epífanes, el profeta pasa de la semejanza al antitipo; pues el Anticristo es el antitipo de Antíoco (IV), y Antíoco la semejanza del Anticristo. Luego cita 2 Tesalonicenses 2 y las palabras de nuestro Señor en Mateo respecto a la tribulación sin igual, y las aplica al período del Anticristo.[32]
Georgorio de Tours (538-594 d. C.) fue un historiador galorromano y obispo de Tours, en Francia, lo que lo convirtió en la figura eclesiástica más importante de la Galia (Francia).
“Respecto al fin del mundo, creo en lo que he aprendido de quienes me precedieron. El Anticristo se hará la circuncisión, afirmando ser Cristo. Luego colocará una estatua para ser adorada en el Templo de Jerusalén [Apocalipsis 13:14], como leemos que nuestro Señor dijo: ‘Veréis la abominación desoladora en el lugar santo’ [Mateo 24:15]”[33]
La conclusión de Gregorio parece similar a la de quienes le precedieron, tal como él mismo lo expresó. Al igual que los demás, confirma que el cumplimiento final de la mención de Jesús sobre la “abominación desoladora” en el libro de Daniel es un acontecimiento futuro.
Alcuino de York (735-804 d. C.) Alcuino nació en Northumbria, Gran Bretaña. Fue monje y adquirió una de las mejores bibliotecas de Europa, convirtiendo a York en uno de los principales centros de aprendizaje. En el año 782 d.C., Carlos el Grande le pidió que se hiciera cargo de las instalaciones educativas de su corte y fue consejero del emperador.[34] Gran parte de lo que escribió no se basaba en las Escrituras, pero en medio de sus escritos supersticiosos y erróneos encontramos, con respecto al tiempo del Anticristo,
«Y puesto que la persecución será sumamente cruel en Jerusalén, por eso se habla de los martirios de los santos como si allí ocurrieran: pues los judíos serán los principales seguidores del Anticristo, hasta que aquellos que han de ser salvados entre ellos se conviertan mediante la predicación de Elías y Enoc (los dos testigos del fin de los tiempos – Apocalipsis 11).[35]
Ricardo I de Inglaterra, 1157-1199 d. C.
La siguiente cita fue registrada por Roger de Hoveden, quien vivió durante el reinado de Enrique II de Inglaterra. Se dice que Ricardo se encontró con cierto abad famoso en Sicilia de camino a Palestina durante su Cruzada. Ricardo no estaba de acuerdo con las descabelladas especulaciones bíblicas del abad y dijo:
«Pensaba que el Anticristo nacería en Antioquía o en Babilonia, de la familia de Dan, y reinaría en el Templo del Señor en Jerusalén, y caminaría por la tierra que Cristo caminó, y reinaría en ella durante tres años y medio, y contendría contra Elías y Enoc (los dos testigos del fin de los tiempos)». testigos del fin de los tiempos), y los mataría, y después perecería él mismo.”[36]
Por supuesto, el rey Ricardo Corazón de León no fue uno de los Padres de la Iglesia, pero se le ha incluido para mostrar que cierto conocimiento de la profecía bíblica sobre el Anticristo era común entre la clase educada y gobernante. Los Padres de la Iglesia sabían y enseñaban que la Segunda Venida de Cristo estaría precedida por un período de persecución bajo el Anticristo. Citaron extensamente a Daniel, el Evangelio de Mateo, capítulo 24, 2 Tesalonicenses, capítulo 2, y Apocalipsis para fundamentar su argumento. Haríamos bien en no ignorar sus advertencias.
Quisiera agradecer especialmente a los escritos de Benjamin Wills Newton, donde encontré muchas de las citas anteriores. Si les interesan sus escritos, pueden encontrarlos en https://www.sgat.org/
Publicado originalmente el 15 de noviembre de 2023.
Referencias:
[20] Wikipedia Hilario de Poitiers
[21] Hilario sobre Mateo 24, citado por B.W. Newton, “Las perspectivas de los diez reinos”, p.382.
[22] Wikipedia Ambrosio
[23] Wikipedia Cirilo
[24] Cirilo, Catecismo 15, citado por B.W. Newton, “Las perspectivas de los diez reinos”, páginas 385-386.
[25] Wikipedia Juan Crisóstomo
[26] Crisóstomo, citado por B.W. Newton, “Las perspectivas de los diez reinos”, p.387.
[27] Wikipedia Jerónimo
[28] Jerome, citado por B.W. Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, p.387
[29] Jerome, citado por B.W. Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, p.388
[30] Agustín, La ciudad de Dios, libro 20, capítulos 19 y 23, citado por B.W.Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, p.390.
[30a] Agustín, La ciudad de Dios, libro 20, capítulos 19 y 23, citado por B.W.Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, p.390.
[31] Teodoreto, citado por B.W.Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, páginas 391-392.
[32] Teodoreto, citado por B.W. Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, páginas 390-391.
[33] Gregorio de Tours. "Historia de los francos, libros I - X"
[34] Wikipedia Alcuino de York
[35] Alcuino en Apocalyp, citado por B.W. Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, p.395.
[36] El rey Ricardo de Inglaterra, registrado por Hoveden, citado por B.W. Newton, “Perspectivas de los Diez Reinos”, p.396.
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